الخشبة محترقة « 415 » . وأمّا القياس الجدليّ ؛ فما « 416 » كانت مادّته من المسلمات والمشهورات « 417 » . أمّا القياس الخطابيّ ؛ فما « 418 » كانت مادّته [ ق 8 / ب ] من المقبولات والمظنونات . وأمّا القياس الشّعريّ ؛ فما كانت مادّته من المخيلات « 419 » . وأمّا القياس المغالطيّ « 420 » ؛ فما كانت مادّته من المشبّهات والوهميّات في غير المحسوسات . وأما القضايا الأوّليّة ؛ فما يصدّق « 421 » العقل بها من غير [ س 10 / ب ] توقّف « 422 » على أمر خارج عن تعقّل مفرداته « 423 » ؛ كالعلم بأن الواحد أقلّ من الاثنين ، ونحوه . وأمّا القضايا الفطريّة للقياس « 424 » ؛ فعبارة عن ما أوجب التّصديق « 425 » بها قياس حدّه « 426 » الأوسط معلوم « 427 » بالبديهة ؛ كالتصديق « 428 » بزوجيّة الأربعة ،

--> ( 415 ) والإنّيّة ( وهي الثبوت والوجود ، مأخوذة من « أنّ » ، هنا ، مقدرة هكذا : ( هذه الخشبة اشتعلت فيها النار ، وكل مشتعل بالنار محترق ) فهذه الخشبة محترقة . ( 416 ) ق : فان . ( 417 ) س ، د : الجدليات . ( 418 ) ق : فان . ( 419 ) ق : المختلفات . ( 420 ) س ، د : الغلطي . ( 421 ) س ، د : يصرف . ( 422 ) توقف : ؟ س ، د . ( 423 ) مفرداته : س ، د ( مفردا ) و ( ته ) ؟ . ( 424 ) س ، د : النظرية القياس . ق : العطرية بالقياس . ل ، م : الفطرية القياس . ( 425 ) - ق . ( 426 ) س ، د : حد . ( 427 ) س ، د : معلومة . ( 428 ) - ق .