كقولنا : الانسان حيوان . وأمّا العدميّة « 190 » ؛ فعبارة عن ما كان المحمول « 191 » فيها عدم ذات ؛ كقولنا : الانسان أعمى « 192 » . وأمّا المعدولة ؛ فعبارة عن ما جعل حرف « 193 » السّلب جزءا « 194 » من أحد جزأيها « 195 » ؛ إمّا في جانب المحمول ، كقولنا : الانسان « 196 » ( هو ) « 197 » غير بصير ؛ وإمّا في جانب الموضوع ، كقولنا : غير بصير هو الحيوان « 198 » . وأمّا القضيّة الموجهة ؛ فعبارة عن ما ( كانت ) النسبة الواقعة « 199 » بين جزأيها « 200 » مقرونة بالوجوب « 201 » ، أو الامكان ، [ ق 6 / أ ] أو الامتناع ؛ كقولنا : واجب ان يكون ، أو « 202 » ممكن أن يكون ، أو « 203 » ممتنع أن يكون . وأمّا المطلقة ؛ فعبارة عن ما كانت « 204 » النّسبة بين جزأيها مجرّدة « 205 » عن الجهات ؛ كقولنا : كذا وكذا « 206 » ، أو « 207 » ليس كذا وكذا .

--> ( 190 ) س ، د : العرمية . ( 191 ) ل ، م : عما للمحمول . ( 192 ) س ، د ، ق : اعمي . ( 193 ) س ، د : جزء . ( 194 ) ق : جزؤا . ( 195 ) س ، د : جزأيها . ق : جزأيها . ل ، م : جزييها . ( 196 ) س ، د : للانسان . ( 197 ) + ل ، م . ( 198 ) ق : حيوان . ( 199 ) س ، د : للموافقة . ( 200 ) س ، د : جزأيها . ق : جزأيها . ل ، م : جزييها . ( 201 ) س ، د : بالوجود . ل ، م : بالايجاب . ( 202 ) ق : و . ( 203 ) ق : و . ( 204 ) كانت : - ل ، م . ق : كان . ( 205 ) س ، د : جزأيها محررة . ق : جزويها مجردة . ل ، م : جزأيها المجردة . ( 206 ) وكذا : - ق . ( 207 ) س ، د ، ق : و .