وأمّا الموضوع ؛ فهو « 124 » ما يحكم عليه بشيء آخر : انه هو ، أو « 125 » ليس هو « 126 » ؛ كما في الانسان « 127 » من قولنا : الانسان حيوان ، أو « 128 » : الانسان ليس بحجر « 129 » . وفي مقابلته ، المحمول ؛ وهو « 130 » ما يحكم به على شيء آخر : انّه « 131 » هو ، أو « 132 » ليس هو ؛ وهو مثل الحيوان والحجر في « 133 » المثالين المذكورين . وقد « 134 » يقال الموضوع « 135 » بالاشتراك [ ق 5 / أ ] على ما بيّناه ، وعلى موضوع [ س 6 / أ ] العلم ، وموضوع العرض : وأمّا موضوع العلم ؛ فهو « 136 » الشيء الذي يبحث في ذلك العلم عن « 137 » أحواله العارضة لذاته ؛ كبدن « 138 » الانسان بالنّسبة « 139 » إلى علم الطّب ، والمقدار بالنّسبة إلى علم الهندسة . وأمّا « 140 »

--> ( 124 ) س ، د : هو . ( 125 ) س ، د : و . ( 126 ) هو : - ل ، م . ( 127 ) الانسان : - ق . ( 128 ) س ، د : و . ( 129 ) س ، د : وهو في مقابلته اما المحمول هو . ق : وفي مقابلته المحمول فهو . ل ، م : وهو في مقابلة المحمول وهو . ( 130 ) س ، د : وهو في مقابلته اما المحمول هو . ق : وفي مقابلته المحمول فهو . ل ، م : وهو في مقابلة المحمول وهو . ( 131 ) ق : بأنه . ( 132 ) س ، د : و . ( 133 ) في : - ق . ( 134 ) ل ، م : فقد . ( 135 ) س ، د : بالموضوع . ( 136 ) س ، د : هو . ( 137 ) ل ، م : من . ( 138 ) س ، د : لجلال . ( 139 ) بالنسبة : - ل ، م . ( 140 ) ل ، م : وما .