الصنعة ، الصنائع ، ما يراد لنفسه ، ما يراد لغيره ، العقاقير ، التدبير ، الحجر ، [ الجوهر ] ، الجواني ، البراني ، الصبغ ، [ . . . . ] البسيط ، المركب ، الركن ، الإكسير ، النفس ، الطبيعة ، الحركة ، المتحرك ، الحس ، المحسوس ، الفاعل ، المنفعل . « 45 » وواضح من هذا الثبت ، ان استعمال جابر للمصطلحات ، هنا الفلسفية المطلوبة في عرض الافكار . ولا نبالغ إذا قلنا : هذه هي الاستعمالات الأولى لهذه المصطلحات ؛ ومن الثابت لم تتم بمعزل عن اطلاع عام على الفلسفة اليونانية « 46 » ؛ لكن مع الخصوصية العربية فلغة جابر الفلسفية دقيقة ، وتقوم على أساس من الوعي بمهمة الالفاظ وعلاقاتها بالمعاني . وهو من هنا يبسط امامنا دائما تداخلا بين الالفاظ ، ودلالاتها الاصطلاحية ، وبين المعاني العامة التي انحدرت منها ، ثم تتحدد بخواصها ، كما سبق له ان بيّن في نص آخر « 47 » ، وخلاصته بما يتصل بالتعريف : « 48 »

--> ( 45 ) قارن النص ، في نشرتنا ، ص 165 - 167 ، 177 - 185 ( 46 ) يستعمل جابر في ثنايا التعريفات الفاظا معرّبة ، كالاكسير ( النص ، ص 175 ، 177 ، 182 ، والهيولى ( أيضا ، ص 178 ، 185 ) . ( 47 ) انظر : المختار من رسائل جابر ( ك . اخراج ما في القوة إلى الفعل ) ، ص 73 - 74 . ( 48 ) قارن : زكي نجيب محمود ، جابر بن حيان ، ص 215 .