الفصل الحادي عشر من كتاب النّفس اعني الباب الرّابع من المقالة الثانية من الكتاب الثالث من كتب التحصيل في القوى المحرّكة والحيوان ما لم يشتق اشتياقا إلى شيء متخيّل أو محسوس أو معقول وبالجملة : مدرك « 1 » - شعر بإحساسه أو تخيّله أو لم يشعر به - لم ينبعث إلى طلبه بالحركة « 2 » ، فإنّ الشّىء قد يكون متخيّلا ثمّ لا يكون مشعورا بأنّه متخيّل كما ذكرنا في باب الغاية ، فيجب أن يكون الحيوان له قوّة بها يشتاق النّفس ، و « 3 » متى عدمت تلك القوّة لم يكن للنّفس شوق ، كالحال في سائر القوى ، فمبدأ « 4 » الشّوق إدراك . والدّليل على أنّ الشّوق هو غير الادراك أنّ النّاس يتّفقون « 5 » فيما يحسّون ويختلفون في الشّوق . والشّوق يعرض حيث يكون المشعور به موافقا للشّاعر به . والشّوق قد يكون ضعيفا ثمّ يقوى حتّى يكون إجماعا ، فالقوّة الاجماعيّة أيضا موجودة ، إذ « 6 » قد يكون شوق ولا إجماع ، ومكان هاتين القوّتين في القلب ، فإذا « 7 » صحّ الاجماع و « 8 » أطاعت القوّة « 9 » المحرّكة الّتي ليس لها إلّا تشنيج العضل وإرسالها حدثت حركة . والحال في الفكر هذه الحال ، لأنّه « 10 » إذا « 11 » اشتاقت النّفس إلى مسألة وأجمعت تبع الاجماع عمل القوّة المفكّرة .

--> ( 1 ) - ج : تدرك . . . ( 2 ) - انظر الفصل الرابع من المقالة الرابعة من الفن السادس من طبيعيات الشفاء . ( 3 ) - ساقط من ج . ( 4 ) - ف : فهذا [ فمبدأ ] . . ( 5 ) - ج : متفقون . . . ( 6 ) - ج : أو . . . ( 7 ) - سائر النسخ : وإذا . . . ( 8 ) - ساقط من ج . ( 9 ) - سائر النسخ : القوى . . . ( 10 ) - ج : فإنه . . . ( 11 ) - ساقط من ف .