بل إلى صناعة أخرى . وأمّا الأعراض الذّاتيّة التي تعرض لموضوع الصّناعة ، المطلوبة في الصّناعة ، فلا يصحّ ان يوضع وجودها ؛ لأنه لو كان وجودها صحيحا لما كانت مطلوبة في الصّناعة ، ولكن يجب ان نفهم معانيها لشرح اساميها « 1 » . وبعبارة أخرى المبادي الموضوعة في صدور العلوم إمّا أن تكون قضايا ، وإمّا أن تكون حدودا لشروح أسماء « 2 » ، وإمّا أسماء « 3 » يوضع حدودها « 4 » ويصدّق بوجودها . فأمّا القضايا فإمّا أن تكون اوّليّة أو محسوسة ، وإمّا أن تكون مصادرات لانّها غير صحيحة عند المتعلم ويحتاج إلى تصحيح في علم آخر ، وإمّا أن تكون أصولا موضوعة ، وهذه أيضا تحتاج إلى أن تصحّح في علم آخر ، ولكنّ المتعلم لا ينكرها . فأمّا ما يوضع بحدودها فقط وشروح أسمائها فهي الاعراض الذاتيّة المطلوبة في ذلك العلم . وأمّا ما يوضع بحدودها مصدّقا « 5 » بها هي موضوعات العلوم واجزائها وأنواعها ، وذلك لانّ هذه ان لم تكن متصوّرة ولا مصدّقا بها فكيف يطلب لها الأعراض الذّاتيّة ؟ . فصل ( 5 ) في تناهى « 6 » المقدمات وامتناع وجود الدور فيها وبيان الضرورية في كتاب البرهان وقد ظنّ « 7 » ان المبادي تنتهى « 8 » إلى غير النهاية أو تدور ( اعني ) أن يبيّن الأوّل

--> ( 1 ) - ج ، ض : أسمائها ( 2 ) - ج ، ض : أسمائها ( 3 ) - ج ، واما أشياء يوضع . ض ، واما أسمائها ( 4 ) - ض ، ج : بحدودها ( 5 ) - ض ، ويصدق بوجودها ( 6 ) - انظر الفصل الأول من المقالة الثانية من الفن الخامس من منطق الشفاء ( 6 ) - انظر الفصل الأول من المقالة الثانية من الفن الخامس من منطق الشفاء ( 7 ) - ض ، م : يظن ( 8 ) - ض ، ج ، م : يتسلسل