والمنقسم بالمتساويين خاصّ بجنس موضوع الزوج « 1 » ، فان قلنا « كل عدد ينقسم بمتساويين فهو زوج » كان المحمول خاصّا بنفس الموضوع . فأمّا إذا كان الموضوع في المبدأ خارجا عن موضوع الصّناعة أو أعمّ منه فهو مبدأ غير خاصّ - . والمبادي العامّة تستعمل في العلوم على وجهين : إما بالقوّة وإمّا بالفعل . وإذا استعملت بالقوّة لم تستعمل على أنّها مقدّمة وجزء قياس ، بل استعملت بالقوّة فقيل « ان لم يكن كذا « 2 » فمقابله - وهو كذا - حق » . ولا يقال « لأنّ كل شيء امّا ان يصدق عليه السلب أو الايجاب » لانّ هذا مستغنى عنه إلّا عند تبكيت المغالطين والمناكرين . وإذا استعملت « 3 » خصّصت إمّا في جزأيها معا اعني الموضوع والمحمول ، كقولنا في تخصيص هذا المبدأ المذكور في العلم الهندسى « كل مقدار إما مشارك وإمّا مباين » قد « 4 » خصّصنا الشّيء الموضوع الذي كان بالمبدأ « 5 » العام ، بالمقدار وخصّصنا الايجاب والسلب بالمباين والمشارك . وقد يخصّص الموضوع ولا يخصّص المحمول كما يخصّص في قولنا « الأشياء المساوية لشيء واحد متساوية » بان نقول : « المقادير المساوية لمقدار واحد متساوية » فخصّصنا الشيء بالمقدار وتركنا المحمول على حاله .

--> ( 1 ) - ج ، الزوج وهو الكم ( 2 ) - ض ، كذا وكذا . ( 3 ) - ج ، ض ، م ، استعملت بالفعل . ( 4 ) - الشفاء : فقد خصصنا الشيء بالمقدار . ( 5 ) - ض ، م ، ج : في المبدأ .