يفعل على القانون الحكمي ، بل مبدؤها العناية على الوجه الذي ذكرت . قال الشّيخ : وعلى ذلك علمه « 1 » . [ في كيفية سببيّة الدعوات والقرابين ] فبسبب هذه الأمور ما ينتفع بالدعوات والقرابين وخصوصا في أمر الاستسقاء وفي أمور أخرى . ولهذا ما يجب أن يخاف المكافاة على الشرّ ويتوقّع المكافاة على الخير ، فإنّ في « 2 » ثبوت حقيقة ذلك مزجرة « 3 » عن الشرّ ، وثبوت حقيقة ذلك يكون بظهور آياته ، وآياته هي وجود جزئياته . وهذه الحال معقولة عند المبادئ ، فيجب أن يكون له « 4 » وجود ، فإن لم يوجد فهناك شرّ « 5 » لا ندركه و « 6 » سبب آخر يعاوقه ، [ و ] ذلك أولى بالوجود من هذا . ووجود ذلك ووجود هذا معا من المحال . [ العناية الإلهية توجب المصالح الموجودة في العالم ] وإذا شئت أن تعلم أنّ الأمور الّتي عقلت نافعة مؤدّية إلى المصالح قد « 7 » أوجدت في الطبيعة على النحو من الإيجاد الذي علمته وتحقّقته ،

--> ( 1 ) . كذا / والحق أن تضاف هذه الفقرة إلى آخر الفقرة الماضية . ( 2 ) . نج ، نجا : - في ( 3 ) . خ : منزجرة ( 4 ) . نجا : لها / وهو الأصح ( 5 ) . نجا : شيء ( 6 ) . نج : أو ( 7 ) . د ، خ : فقد