والجواب عنه : أنّ التشبّه « 1 » بالواجب الوجود لذاته لأنّه « 2 » لا « 3 » يقصد بفعله شيئا باتفاق العقلاء . أمّا استفادة الكمال بالقصد فيضادّ التشبّه « 4 » . اللهمّ إلّا « 5 » أن يقال : المقصود بالقصد الأوّل وبالذات شيء وإنفاع السافل مقصود بالقصد الثاني وبالعرض ؛ فيجب أن يكون هناك « 6 » استكمال في ذات الشيء « 7 » ، ثمّ يستتبع لتلك الخيرية حتّى تكون تشبّها بالأول . ونحن نجوّز الخيرية أن تكون حركة مقصودة بالقصد الأوّل لأجل التشبّه بذات الأوّل من جهة أن كلّ ما كان ممكنا له فهو حاصل له بالفعل ، ويشبه بالقصد الثاني به أيضا من حيث إضافة الوجود . قال الشّيخ : [ الإشكال ] فإن قال قائل : إنّه كما [ قد ] يجوز أن يستفيد الجرم السماوي بالحركة خيرا وكمالا والحركة فعل « 8 » له مقصود ، فكذلك سائر « 9 » أفاعيلها « 10 » .

--> ( 1 ) . م : النسبة ( 2 ) . م : - لأنّه ( 3 ) . ف : - والجواب . . . لا / ف : + إنّما يكون إذا لم ( 4 ) . ف : الشبه ( 5 ) . م : - إلّا ( 6 ) . ف : هنا ( 7 ) . ف : - الشي‍ ( 8 ) . كذا في النسخ ( 9 ) . نج : وكذلك بساير ( 10 ) . نج ، نجا : أفاعيله / وهو الأصح