الآخر ولا ذات المجتمع . فأمّا إن يصحّ لكلّ واحد من جزأيه مثلا وجود « 1 » منفرد - لكنّه لا يصحّ للمجتمع وجود دونها - فلا يكون المجتمع واجب الوجود ؛ أو يصحّ ذلك لبعضها ولكنّه لا يصحّ للمجتمع وجود دونه . فما لم يصحّ له من المجتمع والأجزاء الأخرى [ وجود منفرد ] فليس واجب الوجود « 2 » ، بل واجب الوجود هو « 3 » الذي يصحّ له . وإن كان لا يصحّ لتلك الأجزاء مفارقة الجملة في الوجود ولا للجملة مفارقة الأجزاء وتعلّق وجود كلّ واحد منها « 4 » بالآخر وليس واحد أقدم بالذات ، فليس شيء منها بواجب الوجود ، فقد « 5 » أوضحنا « 6 » هذا . على أنّ الأجزاء « 7 » بالذات أقدم من الكلّ ، فتكون العلّة الموجبة للوجود توجب أوّلا الأجزاء ، ثمّ الكلّ ، ولا يكون شيء « 8 » منها « 9 » واجب الوجود ؛ فليس « 10 » يمكننا أن نقول : إنّ الكلّ أقدم بالذات من الأجزاء ،

--> ( 1 ) . خ : وجوده ( 2 ) . نج : + و ( 3 ) . نجا : واجب الوجود ولم تكن واجب الوجود الا ( 4 ) . نج : - منها / نجا : - واحد منها ( 5 ) . جملة « فقد أوضحنا هذا » هي الجزاء الثانية ل « ان كان لا يصحّ » . ( 6 ) . نجا : أوضحت ( 7 ) . د ، خ : الاخر ( 8 ) . م ، خ : لشيء ( 9 ) . نجا : منهما ( 10 ) . نج ، نجا : وليس