ليس هو ، صار واجب الوجود ؛ مثلا إنّ الأربعة واجبة الوجود لا بذاتها ، ولكن عند فرض اثنين واثنين ؛ والاحتراق واجب الوجود لا بذاته ، ولكن عند فرض التقاء القوّة الفاعلة بالطبع والقوّة المنفعلة بالطبع ، أعني المحرقة والمحترقة . التفسير : قال - أيّده اللّه - : لمّا ذكر الواجب الوجود أراد أن يقسّمه ، فاعلم أنّ الواجب الوجود ينقسم إلى قسمين « 1 » لأنّه : [ 1 ] : إمّا أن يكون واجب الوجود لذاته ؛ [ 2 ] : وإمّا أن يكون واجب الوجود بغيره « 2 » . أمّا الواجب الوجود لذاته فهو الذي لذاته صار لذاته « 3 » لا لشيء آخر ، أي شيء كان صار محالا فرض عدمه ، أي لذاته ، لا لشيء آخر وجب وجوده . والواجب الوجود لغيره هو الذي صار لشيء آخر واجب الوجود ؛ مثل الأربعة فإنّها ليست واجب الوجود بذاتها « 4 » ، بل لوجود اثنين اثنين « 5 » . قال الشّيخ :

--> ( 1 ) . ف : - إلى قسمين ( 2 ) . ف : لغيره ( 3 ) . ف : - فهو الذي . . . لذاته ( 4 ) . ف : - بذاتها ( 5 ) . ف : - اثنين