المراد منه إثبات التقدّم بالطبع ، وقد ذكرنا . قوله : « ويقال في الزمان » . هذا هو التقدّم بالزمان . [ قوله ] : « ويقال في المرتبة » . هذا هو التقدّم بالرتبة . قوله : « ويقال قبل في الكمال » . هذا هو التقدّم بالشرف . قوله : « ويقال قبل بالعلّية » . هذا هو التقدّم بالعلّية . قوله : « فإنّ للعلّة استحقاق الوجود قبل المعلول ، فإنّهما بما هما ذاتان هذا » . جواب عن سؤال يذكر على قوله : « العلّة متقدّمة على المعلول » . وتقريره أن نقول : تقدّم العلّة على المعلول : [ 1 ] : إمّا أن يكون لذاتيهما . [ 2 ] : وإمّا أن يكون لنفس العلّية والمعلولية . [ 3 ] : وإمّا أن يكون لمجموع الأمرين . ومحال أن يكون لذاتيهما ؛ لأنّا بيّنا أنّ الذات من حيث هو ذات لا تقدّم فيه ولا تأخّر ولا معية [ فيه ] ؛ لأنّ كلّ ماهية إذا اعتبرت من حيث هي فهي لا متقدّمة ولا متأخّرة ولا مقارنة ؛ ومحال أن يكون