هذا الكلام جواب عن سؤال ، وذلك أن يقول : الهيولى سبب للجسم ، والسبب أولى باستحقاق الوجود من المسبّب ، فالهيولى أولى بالوجود من الجسم . وجوابه : « 1 » أنّ الهيولى ليست سببا فاعلا « 2 » للجسم ، « 3 » بل هو قابل فقط ، وللجسم وجود الهيولى وزيادة وجود الصّورة الّتي هي أكمل منها . قوله : « ثمّ العرض » . معناه : ثمّ العرض أولى بالوجود ، ثمّ الأعراض على ترتيب « 4 » في الوجود . قال الشّيخ : [ في لمّية البحث عن المقولات في الإلهي ] وأمّا أنواع المقولات فقد شرحنا حالها في المنطقيات بنوع لا يحتمل هذا الموضع زيادة عليه . التفسير : قال - أيّده اللّه - : بعضهم أورد « 5 » كتاب المقولات في المنطقيات وبعضهم أورده « 6 » في الإلهيات ، ووجه إيراده في المنطق هو : أنّ المقصود

--> ( 1 ) . ف : قال الشّيخ ( 2 ) . ف : ليس سبب فاعل ( 3 ) . ف : + الشرح ( 4 ) . ف : بترتيب ( 5 ) . ف : يورد ( 6 ) . ف : يورده