التفسير : قال - أيّده اللّه - : لمّا كان الكثير يقابل « 1 » الواحد فأنواعه أيضا « 2 » يقابل أنواع « 3 » الواحد ، ولواحقه أيضا تقابل لواحق الواحد ، وسيأتي البحث التامّ عن هذه الأمور إن شاء اللّه . قال الشّيخ : [ الوجود غني عن التعريف ] فنقول : إنّ الموجود لا يمكن أن يشرح « 4 » بغير الاسم ؛ لأنّه مبدأ أوّل لكلّ شيء شرح ، « 5 » فلا شرح له ؛ بل صورته تقوم في النفس بلا توسّط شيء . التفسير : قال - أيّده اللّه - : لمّا كان موضوع هذا العلم « الموجود » شرع « 6 » في البحث عن ماهيته ، ومقصوده أن يبيّن أنّ الموجود غني عن التعريف ، وأنّ تصوّره بديهي لا يتوقّف على تصوّر شيء آخر يتوسّل به إليه . نعم ، يمكن أن ينبّه عليه بعلامة منبّهة واحتجّ عليه بأنّه مبدأ لكلّ شيء ، فلا شرح له . قوله : « بل صورته تقوم في النفس بلا توسّط » .

--> ( 1 ) . خ : مقابل ( 2 ) . خ : + أن ( 3 ) . م : النوع ( 4 ) . م : شرح ( 5 ) . نجا : - شرح ( 6 ) . م : فرع