( مهدى محقّق ) وپروفسور ايزوتسو به زبان انگليسى ترجمه ودر نيويورك چاپ شد نشان دهندهء اين حقيقت بود كه حكيمان سابق بر أو چه كوششهايى را در هموار ساختن انديشه متحمّل شده‌اند تا حكيم سبزوار توانسته است با نظم ونثر انديشه‌هاى خود را كه نتيجة ونقاوهء انديشه‌هاى سلف صالح أو بوده در دسترس جويندگان حكمت قرار دهد . كوشش هايى كه در سه دههء أخير در مراكزى همچون مؤسّسهء مطالعات اسلامى دانشگاه تهران - دانشگاه مك‌گيل وانجمن حكمت وفلسفه به عمل آمد كمكى شايان توجّه به شناخت اين دوره كرد وبرخى از مجامع علمي هم مانند كنگرهء حاج ملّا هادي سبزوارى وكنگرهء ملّا صدرا وآثاري كه به وسيلهء برخى از استادان دانشگاه وعلماى حوزه تأليف گرديد در اين امر كمك كرد . هدف كنگره اى كه در سال جارى با همكارى برخى از مراكز علمي تحت عنوان قرطبه وأصفهان تشكيل مىگردد آن است كه اوّلا انديشهء نادرستى را كه غربيان وبه تبع آنان دانشمندان كشورهاى عربى اظهار داشته‌اند مبنى بر اينكه پس از ابن رشد دانشمند اندلسى ستارهء انديشه‌هاى فلسفي وتفكّر عقلي در جهان اسلام رو به أفول نهاد ، از چهرهء تاريخ فلسفهء اسلامى زدوده گردد ويا معرّفى برخى از چهره‌هاى درخشان اين دوره كه تا كنون در گوشه‌هاى فراموشى مانده ، مميّزات حكمت متعاليه به دوستداران علوم معقول وأهل فلسفه وعرفان نمايانده شود . در خرداد سال 1378 كه همايشى تحت عنوان : اهميّت وارزش ميراث علمي اسلامى - إيراني به مناسبت سى امين سال تأسيس مؤسّسهء مطالعات اسلامى دانشگاه تهران - دانشگاه مك‌گيل برگزار گرديد شركت كنندگان داخلي وخارجي متّفقا اظهار داشتند كه لازم است كوششى جدّى دربارهء معرّفى آن بخش از تاريخ انديشه وتفكّر علمي وفلسفي در إيران كه جهان علم از آن ناآگاه است به عمل آيد واين در ارتباط با اين حقيقت است كه غربيان مىگويند : « چراغ انديشه وتفكّر فلسفي پس از ابن رشد متوفّى