الطبيعة هي الأمور البسيطة التي منها ائتلفت المركبات وهي البعيدة / من الحس - أعنى التي يدركها الحس بآخرة « 1 » إن كانت مما شأنها أن يدركها الحس . والأشياء البعيدة من الحس بالجملة هي الأشياء الكلية والقريبة منه - أي الأعرف عنده - هي الأشياء الجزئية - أي الأشخاص الموجودة المركبة . البرهان يكون من الأوائل ومبدأ البرهان مقدمة غير ذات وسط ( 10 ) ومعنى قولنا في البرهان أنه يكون من الأوائل - أي من المبادئ المناسبة - فإنه لا فرق بين قولنا أوائل وبين قولنا مبادئ من قبل أنهما اسمان مترادفان - أي « 2 » يدلان على معنى واحد . ومبدأ البرهان هو مقدمة غير ذات وسط - أي مقدمة غير معروفة بحد أوسط - وهي التي ليس توجد « 3 » مقدمة أخرى أقدم منها في المعرفة ولا في الوجود . فأما المقدمة بالجملة فقد تقدم رسمها حيث قيل إنها أحد جزأي القول الجازم إما الموجب وإما السالب ، وقد تحد بأنها قول حكم فيه بشيء على شيء وأخبر فيه بشيء عن شيء ، وهذه منها موجبة ومنها سالبة « 4 » . وأما المقدمة الجدلية فهي المقدمة التي تسلم « 5 » بالسؤال أي « 6 » جزء من « 7 » النقيض اتفق أن يسلمه المجيب ، كان ذلك الذي سلمه « 8 » هو الصادق أو غير الصادق . وأما المقدمة البرهانية فهي الصادقة من أحد جزأي النقيض .

--> ( 1 ) باخرة ف ، ج : باخره ل ، ق ؛ مؤخرة م ، د ؛ - ش . ( 2 ) اى ف ، ق ، م ، د ، ج ، ش : - ل . ( 3 ) توجد ف : يوجد ل ، د ، ج ، ش ؛ يؤخذ ق . ( 4 ) انظر تلخيص كتاب القياس الفقرة 3 والفقرة 4 . ( 5 ) تسلم : سلم ( ه ) ف ؛ يتسلم ل ، ق ، م ، د ، ج ، ش . ( 6 ) جزء من ف ، ق ، م ، د ، ج ، ش : جزأى ل . ( 7 ) جزء من ف ، ق ، م ، د ، ج ، ش : جزأى ل . ( 8 ) سلمه ف ، ق ، م ، د ، ج ، ش : يسلمه ل .