المعرفة ، فإنه « 1 » على نحو معرفة الشئ بالعلة الأولى المبتدعة - فعلى قدر ذلك « 2 » ينال منها ويتلذّذ بها « 3 » ، كما بينا « 4 » . 24 - باب آخر كل جوهر « 5 » قائم بذاته فهو غير مكوّن ( من شئ آخر ) « 6 » . فإن قال قائل : قد يمكن أن يكون مكوّنا ( من شئ آخر « 7 » ) - قلنا : إذا كان يمكن أن يكون الجوهر القائم بذاته مكوّنا ( من شئ آخر « 8 » ) ، لا محالة كان ذلك الجوهر ناقصا محتاجا إلى أن يتمّمه الذي كوّنه . والدليل على ذلك الكون نفسه وذلك أن الكون إنما هو طريق من النقصان على التمام . فإن ألفي شئ غير محتاج رجع إلى قوته في كونه - أي في صورته وتصويره - إلى شئ آخر وغيره ، وكان هو علّة تصويره ( وتمامه « 9 » ) - كان تامّا ( كاملا « 10 » ) دائما . وإنما صار [ 23 ا ] علة تصويره وتمامه من قبل نظيره إلى غايته دائما . فذلك النظير « 11 » هو تصويره « 12 » وتمامه معا . فقد وضح « 13 » إذن أن كل جوهر قائم بذاته ليس بمكوّن من شئ آخر « 14 » .

--> ( 1 ) ص : فإنها . ( 2 ) ص : منها . ( 3 ) ص : منها . ( 4 ) ص : بما شاء - والتصحيح عن ب . ( 5 ) في هامش المخطوط : « وجدته مكتوبا ( ص : مكتوب ) : الجواهر الروحانية العقلية ليست مكونة من شئ آخر » ( . . . كلمة غير مقروءة ) . ( 6 ) من شئ آخر : ناقص ، وأضافه ب بحسب اللاتيني . ( 7 ) من شئ آخر : ناقص ، وأضافه ب بحسب اللاتيني . ( 8 ) من شئ آخر : ناقص ، وأضافه ب بحسب اللاتيني . ( 9 ) وتمامه : ناقصة ، وأضافها ب . ( 10 ) كاملا : ناقصة ، وأضافها ب . ( 11 ) ب : النظر - ولكن اللاتيني يتفق مع النص إذ ورد فيه illa ergo comparatio ( 12 ) ص : هو نقصانه وتمامه معا ، والتصحيح عن ب إذ في اللاتيني : illa ergo comparatio est formatio eius et ipsius complementum simul . ( 13 ) ص : صح - والتصحيح عن ب ، وهو في اللاتيني iam ergo manifestum . ( 14 ) من شئ آخر : ناقص وأضافه ب بحسب اللاتيني : exrealia .