التقريب بحسب العلم تفتنّ « 9 » إلى ثلاث ، وهي : الافضال ، والتعويض ، والمثوبة . ومراتب التقرّب « 10 » بحسب العمل ، [ تنقسم إلى ثلاث مراتب ] وهي : الخدمة ، والطاعة ، والعبادة . - الحال لا يجب أن تكون حال الصبا ، والوقت لا يجب أن يكون قريبا من أحوال الصبا . و [ حال الانسان الكامل لا يجب أن تكون قريبا من أحوال السلطان « 11 » ] . - والطبيعة لا يجب أن تكون ذات انتفال وذات انحلال . - والسبب الداعي لا يجب أن يكون إما الثروة وإما المحمدة بل يجب أن يكون إما شرف الفضيلة أو تحصيل السعادة . - والرفقاء لا يجب أن يكونوا سبعيين أو بهيميين . - النعمة الموضوعة في غير موضعها قد تحسن - بالعرض - بجهات ثلاث ، وهي : المحبة ، والعبرة ، والمدرجة . - أقفال القلوب أربعة : أولها الزيغ ، ثم الرين ، ثم الغشاوة ، ثم الختم . وعلاجها الإيمان بالبداءة ، واليقين بالمعاد ، والتصديق بالرسالة . - انحلال النفس يكون على أربعة أوجه : أولها الكسل ، ثم الغباوة ، ثم القحّة ، ثم الانتهاك . وعلاجه استشعار التقوى ، والمحافظة على العبادات ، والانفاق في سبيل اللّه عزّ وجلّ . - أعلى الأنفس همما هو أن لا يفرح بشيء من المنح كفرحه بصحبة مالك الملوك ؛ وهي الحال الفضلى للطبيعة الإنسيّة . - اختصاص كلّ موجود بفعل له ، على حدة ، يحقق أن وجدانه ليس بعبث . وانحسار العقل عن أن يتوهم لذلك الفعل موجودا آخر أصلح له منه يحقق أنه ليس بناقص الذات ، إذ قد تفرد كلّ واحد من الموجودات بفعل له على حدة ؛ فمن أين يعرف ما الذي يصدر عن مجموعها من الفعل المختصّ به من حيث وجد مجموعا ؟ . - لن ينتفع بسياقة الشيء إلى الكمال إذا لم يحفظ عليه . ولن ينتفع بالحفظ عليه إذا

--> ( 9 ) ص : يفين . ( 10 ) ص : التقريب . ( 11 ) مسكويه : الحكمة الخالدة ، ص 355 .