ص 19 ، من جهة المكان : ولهذه الحركة الثلاثة نظائر في نفس الانسان ، بل هي رسم منها . وهي ان نفس الانسان لها حركات ثلاثة : مستقيمتان صاعدة وهابطة ، ومستديرة . فحركاته الفكريّة أشبه بالمستديرة ، ويتفكّرون في خلق السماوات والأرض . وحركاته القوليّة أشبه بالمستقيمة الصاعدة ، اليه يصعد الكلم الطيب . وحركاته الفعليّة أشبه بالمستقيمة الهابطة ، ثمّ رددناه أسفل السافلين ، اهبطوا منها جميعا . ( 8 ر ) ص 20 ، على هذا النمط : فترقّى الآن من هذه الهاوية المظلمة إلى ما فوقها ، اعني عالم الأفلاك التسعة ، وتأمّل عجائب أحوالها من عظم اجرامها ، واختلاف حركاتها شرقيّة وغربيّة سريعة وبطيئة لطافة وكثافة . فان المحوىّ بالنسبة إلى حاويه كالثفل له . ثمّ منه إلى عالم النفس : ثمّ منه إلى عالم العقل ، ثمّ منه إلى العقل الاوّل الّذي هو امر واحد ، كلمح بالبصر ، حتّى تبرز إلى ربّك ، فترى السماوات مطويّة بيمينه ، برزوا للّه الواحد القهّار هنا لك الولاية للّه الحق حتّى ترى كلّ عالم ممّا تحته بالإضافة إلى ما فوقه كالقطرة بالإضافة إلى البحر ، لا بل كالذرّة بالإضافة إلى الشمس ، لا بل كاللّاشيء ، إلى الشئ لا يتناها . دلا تا كي در اين زندان فريب اين وآن بيني * أزين بنياد ظلمانى برون شو تا جهان بيني ( 8 پ ) : ص 23 ، مثل جذب الحجر المعين للحديد : والحجر الباغض للخل ( 10 پ ) ص 24 ، بل لا بد للطبع من شئ آخر معه : فانّه كما أن للبسائط العنصريّة كالنار والماء قوة بها تؤثر ؛ فكذلك للمركبات أيضا قوى عجيبة تفيض عليها من العاليات ما يؤثر آثارا غريبة كالأفيون مثلا انّه يؤثر في التبريد والتجميد مثقال منه لا يبرد أرطال من الماء . . . ( دو كلمه‌اى پاك شده ) ( 10 پ ) . ص 24 ، الّا النار فقط : وتأثيره بالماء مثلا بالتسخين ليس بان ينفصل منه اجزاء نار ويخالط الماء كما توهّم قوم ، بل بان الماء للطافته بهيولاه تقبل السخونة والاستحالة . ( 11 ر ) .