سوّمين أصل مورد توجه غزالى را در فصل سوّم از هيكل چهارم مورد توجه قرار داده وآگاهى خداوند به جزئيّات أمور را از راه كلّى قانون ملّيّت ، ممكن مىداند . 10 - 2 . أو همچنين ، براي نوع آدمي از لحاظ كلّى به ملكي قائل است كه در اصطلاح شرع آن را " روح القدس " يا " جبرئيل " خوانند ودر كتاب تقديسات‌اش " سروش " ناميده شده وبر أساس اخبار منتسب به هرمس ، از آن به " طباع تام " نيز ياد مىشود ؛ ملكي با ذاتي نوراني وآفريده شده پيش از تولّد وآفرينش خاكى ، كه از هنگام تولّد حامى وهمراه آدمي است وبه هنگام مرگ نيز بدو مىپيوندد : « أيها السيد الرئيس والملك القديس والروحاني النفيس ! أنت الأب الروحاني والولد المعنوي ، المتبتل باذن اللّه بتدبير شخصي المبتهل إلى اللّه عز وجل اله الآلهة في تكميل نقصى ، اللابس من الأنوار اللاهوتية أسناها ، الواقف من درجات الكمال في أعلاها ، أسألك بالذي منحك هذا الشرف العظيم ووهبك هذا الفيض الجسيم الا ما تجليت لي في أحسن المظاهر وأريتني نور وجهك الباهر ، وتوسطت لي عند اله الآلهة بإفاضة نور الاسرار ، ورفعت عن قلبي ظلمات الاستار بحقه عليك ومكانته لديك » ( - اى بزرگ وفرشتهء فرخنده وروحاني عزيز ، تويى پدر روحاني وفرزند معنوي . به اذن خدا خويشتن را وقف تدبير وادارهء شخص من كرده‌اى ودر تبديل نقص من به كمال به خداى عز وجل كه خداى خدايان است روى تضرّع آورده‌اى ، به روشن‌ترين ودرخشان‌ترين أنوار لاهوتى آراسته شده ودر بلندترين درجات كمال جاى گرفته‌اى . به حقّ آن كس كه اين شرف بزرگ را به تو بخشيد واين فيض عظيم را به تو ارزانى