دار العلم قاهره « 1 » - ، خط مشى سياسي / عقيدتي مبتنى بر آموزه‌هاى پذيرفتهء غزالى توسط أهل سنّت را در حكومت ايوبيان جارى كند ؛ خط مشىاى مخالف با هر گونه جريان برخاسته از گنوستيسيسم رفض‌دار ، ودر عين حال ، پذيراى خوب گنوستيسيسم بىرفض با آغوشى باز ؛ هم چنان كه توجه به سرانجام متفاوت سهروردى وابن عربى در اين دربار از آن خبر مىدهد . 10 - 1 . آسياى صغير نيز در اين هنگام در اختيار سلجوقيان روم بود كه تركانى بودند ايران‌گرا وسخت شيفتهء شاهنامه . از ميان آنها ، نخست بايد از ركن الدّين سليمان ياد كرد كه در أواخر عمر پدرش عزّ الدّين قلج أرسلان ، در أواسط دههء نهم سدهء ششم هجرى ، حكمرانى توقات را فراچنگ آورد . أو را از علاقه‌مندان خاص فلسفه وفلاسفه دانسته‌اند « 2 » ؛ هم چنان كه مذهبش را مذهب فلاسفه خوانده‌اند ؛ چرا كه به أهل فلسفه مأوى مىداده واحسانش بر آنها فراوان بوده « 3 » ؛ هر چند كه در پنهان كردن عقايد خود مىكوشيده است . هم چنين ، بايد عماد الدّين أبو بكر ، پادشاه ارتقى در خرت پرت ( : حصن زياد ) را در نظر داشت كه در شمار دوستداران حكمت بوده است .

--> ( 1 ) . دربارهء اين مؤسسه نك : محمّد كريمى زنجانى أصل ، « دار العلم فاطميان » ، دايرة المعارف تشيّع ، زير نظر احمد صدر حاج سيد جوادى و . . . ، تهران ، 1378 ش ، ج 7 ، صص 409 - 410 ، متأسفانه اين مقاله در مجموعهء مذكور به طرز بسيار نامطلوبى ويرايش وبدون مشورت با نگارنده كوتاه شده است . ( 2 ) . قاضى احمد غفارى قزوينى ، تاريخ جهان آراء ، تهران ، 1343 ش ، ص 114 . ( 3 ) . ابن أثير ، كامل ، پيشين ، ج 25 ، ص 33 .