( 71 ) ظنون وآراء في ماهيّات الأشياء - أقوال في التي هي أحرى أن تكون أو تسمّى جواهر ( 72 ) الذي هو لا على موضوع ولا هو موضوع أصلا أحرى أن يكون جوهرا - وهو خارج عن المقولات ( 73 ) حصر ما يقال عليه الجوهر في الفلسفة الفصل الرابع عشر : الذات 106 - 110 ( 74 ) معاني الذات على الإطلاق ( 75 ) الذات يقال على كلّ ما يقال عليه الجوهر وعلى ما لا يقال عليه الجوهر ( 76 ) « ما بذاته » يقال على المعنيين اللذين يقال عليهما الجوهر بإطلاق ( 77 ) وعلى شيء آخر خارج عن هذين وهي سائر النسب ( 78 ) الجهات التي بها يقال لكلّ واحد من هذه الثلاثة إنّه « بذاته » ( 79 ) الجمهور يستعملون « بنفسه » مكان هذه اللفظة وما تصرّف وتشكّل منها الفصل الخامس عشر : الموجود 110 - 128 ( 80 ) الموجود في لسان العرب ( 81 ) الألفاظ التي تقابل هذه اللفظة في ألسنة سائر الأمم ( 82 ) « هست » في الفارسيّة و « استين » في اليونانيّة و « استي » في السغديّة ومصادرها ( 83 ) الفلاسفة الذين يتكلّمون بالعربيّة استعملوا هو والهويّة أو الموجود والوجود مكان تلك الألفاظ ومصادرها ( 84 ) لفظة الموجود في العربيّة مشتقّة تخيّل معنى الاشتقاق وأنّه كائن عن إنسان إلى آخر ( 85 ) وينبغي أن لا يخيّل هذان إذا استعملت في العلوم النظريّة ( 86 ) آراء في استعمال هو والهويّة أو الموجود والوجود - كيف ينبغي أن تستعمل ( 87 ) إحصاء معاني لفظ الموجود إذا استعمل في العلوم النظريّة ( 88 ) الموجود لفظ مشترك يقال على ثلاثة معان هي المقولات والصادق وما هو منحاز بماهيّة ما خارج النفس ( 89 ) الصلة بين معنى الموجود والوجود في كلّ واحد من هذه الثلاثة ( 90 ) معاني الوجود ترتقي إلى معنيين هما الصادق وما له ماهيّة خارج النفس