أما اعتبار القوة في الوجود ، حتى يكون « 1 » انسانية في الوجود ، وهي بالقوة بعينها محمولة على كل واحد ، فتنقل من واحد إلى واحد ، فتكون لم تفسد ذات الأولى « 2 » ، بل اشخاصها ، وتكون هي بعينها بالفعل شئ واحد في الوجود محمولا على كل واحد وقتا ما ، وهذا « 3 » غير موجود . فبين ظاهر ان الانسان الذي اكتنفته الاعراض المخصصة لشخص « 4 » ، لم تكتنفه أعراض شخص آخر ، حتى يكون ذلك بعينه في شخص زيد وشخص عمرو « 5 » ، ويكون بعينه مكتنفا باعراض متضادة .

--> ( 1 ) - در هج « يكون » نيست ( 2 ) - چ : الأول ، هج ها د : الأولى ( 3 ) - ط ب : بالاعتبار الثاني وهو ان شئ واحد بعينه ( ط + معين ) في الوجود محمولا على كل واحد وقتا ما فهذا ، ها : بل اشخاصها أو يكون بعينها بالفعل في الوجود محمولا على كل واحد وقتا ما فهذا د : بل اشخاصها أو هي بعينها بالفعل وهو ان يكون شئ واحد بعينه معين في الوجود محمولا على كل واحد وقتا ما فهذا هج : بل الخاصة ويكون هي بعينها بالفعل شئ واحد في الوجود محمولا على كل واحد وقتا ما وهو ان يكون شئ واحد بعينه في الوجود محمولا على كل واحد وقتا ما فهذا چ : بل الخاصة وتكون هي بعينها بالفعل شئ واحد في الوجود محمولا على كل واحد وقتا ما وهذا ( 4 ) - چ : بشخص ( 5 ) - د : غيره