والمحدث أيضا على وجهين : أحدهما هو الذي لذاته مبدأ هي به موجودة « 1 » . والاخر هو الذي لزمانه ابتداء « 2 » ، وقد كان بعد ان لم يكن « 3 » ، وكانت قبلية هو فيها معدوم ، وقد بطلت تلك القبلية . ومعنى ذلك كله انه قد وجد « 4 » زمان هو فيه معدوم . وذلك لان كل ما لزمان وجوده بداية زمانية دون البداية الابداعية ، فقد سبقه زمان وسبقته مادة قبل وجوده ، لأنه قد كان لا محالة معدوما . فاما أن يكون عدمه قبل وجوده ، أو مع وجوده . والقسم الثاني محال . فبقى أن يكون معدو ما قبل وجوده . فلا يخلو : أما أن يكون لوجوده قبل ، أو لا يكون . فإن لم يكن لوجوده قبل ، فلم يكن معدوما قبل وجوده . وان كان لوجوده قبل ؛ فاما أن يكون ذلك القبل شيئا معدوما ، أو شيئا موجودا . فإن كان شيئا معدوما ، فلم يكن له قبل موجود كان فيه معدوما . وأيضا فان القبل المعدوم موجود « 5 » مع وجوده ، فبقى أن القبل الذي كان له شئ موجود . وذلك الشئ الموجود ليس الان موجودا ، فهو شئ قد مضى وكان موجودا . وذلك أما ماضية لذاته ،

--> ( 1 ) - ها د : هو . . . موجود ( 2 ) - ب : لذاته ابتداء زماني ( 3 ) - چ هج : كان وقت لم يكن ، ب ها : كان ان لم يكن ، د : كان بعد ان لم يكن ، ط : قد كان ان لم يكن ( 4 ) - چ : انه يوجد ( 5 ) - ب : موجود ، روى آن ليس ، د معدوم ، روى آن : موجود ( نسخه ) ، ط ها هج چ : موجود