أو داخل في موضوعها . وهو عارض للجواهر الجسمانية ، وليس هو « 1 » مما يقوم بذاته ، ولا المعنى الأول أيضا . فان ذاك « 2 » يقوم في مادة ، وهذا في موضوع ، أي ان ذلك صورة ، وهذا عرض « 3 » . فنقول ان الابعاد والصورة الجسمية لا بد لها من موضوع أو هيولى تقوم فيه أما الابعاد التي هي من مقولة الكم ، فأمرها ظاهر ، فإنها قد توجد وتعدم ، والموضوع الموصوف بها ثابت ، فإنها « 4 » لا يثبت شئ موجود منها مع تغير الشكل لموضوع واحد . وأما « 5 » الصورة الجسمية ، فلانها أما أن تكون نفس الاتصال ، أو تكون طبيعة يلزمها الاتصال ، حتى لا توجد هي الا والاتصال لازم لها . فإن كان نفس الاتصال ، وقد « 6 » يكون الجسم متصلا . ثم ينفصل ، فيكون لا محالة شئ هو بالقوة كلاهما « 7 » فليس « 8 » ذات الاتصال بما هو اتصال قابلا للانفصال . لان قابل الانفصال « 9 » لا يعدم عند الانفصال ، والاتصال يعدم عند الانفصال . فإذا شئ غير الاتصال هو قابل للانفصال ، وهو بعينه قابل الاتصال ؛ فليس الاتصال هو بالقوة قابلا للانفصال ، ولا أيضا طبيعة يلزمها الاتصال لذاتها .

--> ( 1 ) - در ط د ها ب « هو » نيست ( 2 ) - ها : ذلك ( 3 ) - چ ط : عارض ( 4 ) - ها : وانها ( 5 ) - ب : فاما ( 6 ) - چ : فقد ، ها : وقد يوجد ( 7 ) - چ ها هج ب : كليهما ( 8 ) - ها د : وليس ( 9 ) - چ : الاتصال ، ط : الانفصال ، روى آن : تصا ، ب : الانفصال ، مانند ها د ، هج ، روى آن در ب : يفصل