هذين الامرين جملة جسمنا ، ولا عضوان « 1 » منا ، ولا عضو واحد « 2 » بما هو طبيعي . فبقى ان يكون المجتمع « 3 » نفسا بذاتها ، أو جسما « 4 » من جهة ما هو ذو نفس فيكون بالحقيقة المجمع « 5 » هو النفس ، ويكون ذلك « 6 » النفس هو « 7 » المبدأ لهذه القوى كلها . ويجب ان يكون تعلقه بأول عضو يتولد فيه الحياة ، فمحال ان يحيا عضو بلا تعلق قوة نفسانية « 8 » به ، وان يكون أول « 9 » ما يتعلق بالبدن لا هذا المبدأ ، بل قوة تحدث بعده . وإذا كان كذلك ، فيجب ان يكون متعلق « 10 » هذا المبدأ هو القلب « 11 » لا محالة . وهذا الرأي مخالف من الفيلسوف لرأى الإلهي أفلاطون . وفيه موضع شك . وهو انا نجد القوى النباتية تكون « 12 » في النبات ، ولا نفس حساسة ، ولا نفس ناطقة ، ويكونان « 13 » معا في

--> ( 1 ) - چ ها هج : عضوين . ( 2 ) - چ هج : عضوا واحدا ( 3 ) - ب : المجتمع ، روى آن : الجامع ( 4 ) - چ : جسم ( 5 ) - چ هج : نفس بالحقيقة فالمجمع ( چ : فالمجتمع ) ( 6 ) - ب : ذلك ، روى آن : تلك ( 7 ) - ب : هو ، روى آن : هي ، ها : هي ( 8 ) - ب : نفسانية ، روى آن : نفس ( 9 ) - چ : أولى ( 10 ) - ها ب ط : تعلق ( 11 ) - هج : بالقلب ( 12 ) - ط : التي تكون ( 13 ) - هج : يكون