قائمة في المركبة ، يجوز أن يجتمع فيها فعل أن يبقى وقوة أن يفسد . واما في الأشياء البسيطة المفارقة الذات ، فلا « 1 » يجوز أن يجتمع هذان الأمران . وأقول « 2 » بوجه مطلق « 3 » : انه لا يجوز أن يجتمع في شئ أحدى « 4 » الذات ، هذان المعنيان . وذلك لان كل شئ يبقى وله « 5 » قوة ان يفسد ، فله قوة « 6 » أيضا أن يبقى ، لان بقاءه ليس بواجب ضروري . وإذا لم يكن واجبا ، كان ممكنا . والامكان « 7 » هو طبيعة القوة . فإذا يكون له « 8 » في جوهره قوة أن يبقى ، وفعل أن يبقى منه « 9 » ، لا محالة ليس هو قوة أن يبقى منه . وهذا بين . فيكون إذا « 10 » فعل أن يبقى منه ، لامر يعرض للشئ الذي له قوة أن يبقى منه . فتلك القوة لا تكون لذات ما بالفعل ، بل للشئ الذي يعرض له أن يبقى بالفعل ، لا بوجود ذاته « 11 » . فيلزم من هذا أن تكون ذاته مركبة من شئ ، إذا كان ، كان به « 12 » ذاته موجودا

--> ( 1 ) - ط ب ها هج : لا ، در ط نيست ( 2 ) - ها : فأقول ( 3 ) - چ : آخر مطلق ( 4 ) - ها : واحد احدى الذات ( 5 ) - ب : يبقى ( روى آن : يتغير ) فله ( 6 ) - ها ب : وله أيضا قوة ( 7 ) - هامش د : الذي يتناول الطرفين ( 8 ) - هامش د : وقد بان ان فعله ان يبقى ( 9 ) - چ « منه » ندارد ، ها : فيه ( 10 ) - د : اذن ، ط : اذن ، روى آن : حينئذ ( 11 ) - چ : يعرض لذاته ان يبقى بالفعل لا انه حقيقة ذاته ، در روى « لا انه حقيقة ذاته » خط كشيده شده ( 12 ) - چ : إذا وجد له كان به ، ها : إذا كان به