فإذا « 1 » ارتفع المثلث المحمول على شيء ؛ ارتفع هذا المعنى عن ذلك الشيء ؛ وان بقي له ، ما هو أعم من المثلث « 2 » مثلا ؛ إذ « 3 » ليس يحمل على كليه « 4 » ما هو أعم من المثلث « 5 » . والأولى فقد « 6 » يكون أعم كالجنس ؛ وقد يكون مساويا « 7 » ؛ ولا يكون أخص . فصل « 8 » : في المقول على الكل المقول على الكل هاهنا ، غير الذي كان في كتاب القياس . فان معنى المقول على الكل هاهنا « 9 » ، هو ان يقال على كل واحد ، في كل زمان ، ما دام موصوفا بما وضع معه لان كليات البرهان ، ضرورية لا تتغير والكلية « 10 » هاهنا ، أزيد شريطة ؛ فإنه يحتاج ان يكون مقولا على كل واحد ، في كل زمان ؛ ومع ذلك يكون قولا أوليا . وشخصية الموضوع في الوجود ، لا تمنع كلية الحكم ، إذا كان الموضوع ، في نفس تصوره ، قد « 11 » يمكن ان يجعل الكثيرين « 12 » ، وان كان « 13 » عائق غير معناه كالشمس لا كزيد . والضروري ، هاهنا ، غير الضروري الذي كان في كتاب القياس .

--> ( 1 ) - ب ، هج ، ق : فإذا ؛ ديگر نسخه‌ها : وإذا ( 2 ) - د : افزوده دارد : كالشكل ( 3 ) - رم : أو ( 4 ) - ها : كليته ( 5 ) - ق « مثلا . . . المثلث » ندارد ( 6 ) - د ، ها ، ط : قد ( 7 ) - رم : مستويا ( 8 ) - ق : فصل ؛ هج ندارد ؛ ديگر نسخه‌ها عنواني ندارد ( 8 ) - ق : فصل ؛ هج ندارد ؛ ديگر نسخه‌ها عنواني ندارد ( 9 ) - ها ، هج : هاهنا ؛ ق ندارد ( 10 ) - د ، ط : والكلى ؛ رم الكليات ( 11 ) - رم : وقد ( 12 ) - ها : يحصل للكثيرين ؛ ق : على الكثيرين ( 13 ) - هج ، ق : عاق عائق