يلزم « 1 » طاعة تصرفه عما يمنعه « 2 » من لذاذة الترقي في رياضات العلوم السامية به « 3 » إلى غاية الشرف التي ترقى « 4 » النفوس العقلية بالنزوع الطبيعىّ إليها . قال الحكيم : أول البغية آخر الدرك ، وأول الدرك آخر البغية . فالذي انتهينا إليه من أول « 5 » الفن الذي تضمّنه كتابنا هذا « 6 » هو أقصى غرضنا وغاية مطلوبنا في عامّة « 7 » ما تقدّم من موضوعاتنا . ولما كانت غاية كل فحص وطلب إنما هو درك الحق ، وغاية كل فعل نفاذ العمل - فإن استقصاء الفحص والنظر « 8 » يفيد المعرفة الثابتة « 9 » بأن جميع الفاعلين الكاملين « 10 » يفعلون بسبب الشوق الطبيعي السرمدي ، وأن ذلك الشوق « 11 » والطلب لعلّة ثانية « 12 » ، وأنه إذا لم يثبت معنى الغاية « 13 » التي هي المطلوبة عند الفلسفة - بطل الفحص والنظر ، وبطلت المعرفة أيضا وبطل « 14 » الجود والفعل . وإذ « 15 » قد ثبت « 16 » من اتفاق أفاضل « 17 » الفلاسفة أن علل العالم القديمة البادية أربعة وهي : الهيولى ، والصورة ، والعلّة الفاعلة ، والتمام - فقد وجب النظر فيها وفي الأعراض العارضة منها وفيها ، وأن تعلم « 18 » أوائلها وأسبابها والكلمات الفواعل فيها ، وأىّ العلل منها أحقّ بالتقديم والرئاسة ، وإن كانت بينها « 19 » مساواة في بعض أنحاء

--> ( 1 ) م : وأن لم يلزم ( وفوقها تصحيح : وأن يلزم ) . ع : أنه يلزم طباعه تصير به . ( 2 ) ط : تصرفه ما يذيقه ، وكذا في م : ما يذيقه البر في رياضيات . وفي هامش ق : يدفعه . ( 3 ) به : في ع ، وناقصة في سائر النسخ . ( 4 ) ط : ترقى ( بالقاف المشددة ) . م : التي تتوقف النفوس . . . ، وكذا في ق . وفي ع : التي تتوق النفس العقلية . . . ( 5 ) م : إليه الأول من الفن . ق : وأول من الفن . ( 6 ) هذا : ليست في م . من : في ع ، م - وناقصة في ط الخ . ع : من الفن الذي . . . ( 7 ) م ، ق ، الخ : غاية . ( 8 ) م : من النظر . ق : في النظر . ( 9 ) ق : الثانية - وناقصة في ع . ( 10 ) ق : الكائنين . ع : يقيد المعرفة في جميع الفاعلين الكياسين يفعلون . . . ( 11 ) م : الطلب والشوق ؛ وكذا في ق ، ع . ( 12 ) م : ثابتة ، وكذا في ق ، ع . ( 13 ) ع : متى لم يثبت معنى المعاني التي هي المطلوبة . . . ( 14 ) ط : يبطل - وما أثبتنا عن م ، ق . - ع : الجود والعقل . ( 15 ) الواو ناقصة في م . ( 16 ) ط : في - وما أثبتنا عن م . ( 17 ) م : الأفاضل . ع : اتفاق رأى الفلاسفة . . . ( 18 ) وأن تعلم . . . فيها : ناقصة في ع . . ( 19 ) ق : بينهما .