الجزء البهيمىّ ، وجزؤها الشهوانى غير الجزء الغضبى . وإنما نعنى بالجزء منها جزء الجسم الذي تكون فيه قوة النفس المفكّرة ، والجزء الذي فيه « 1 » قوة الشهوة ، والجزء الذي تكون فيه قوة الغضب . فالنفس إنما « 2 » تقبل التجزئة بعرض لا بذاتها ، أي بتجزّؤ « 3 » الجسم الذي فيه ، فأمّا هي بعينها فلا تقبل التجزئة البتة « 4 » . [ فإذا قلنا إن النفس لا تتجزأ فإنما نقول ذلك بقول مرسل ذاتي ] « 5 » ؛ وإذا قلنا إن النفس تقبل التجزئة فإنما نقول ذلك بقول مضاف عرضى ، لأنها إنما تكون متجزئة إذا هي « 6 » صارت في الأجسام . وذلك أنّا إذا رأينا طبيعة الأجسام تحتاج إلى النفس لتكون حيّة حساسة « 7 » والجسم يحتاج إلى النفس لتكون منبثة في جميع أجزائه « 8 » - قلنا إن النفس متجزّئة ، وإنما [ 13 ا ] نعنى بذلك أنّها « 9 » في كل جزء من أجزاء الجسم لأنها تتجزّأ « 10 » بتجزّؤ الجسم . والدليل « 11 » على أن ذلك كذلك أعضاء البدن ، وذلك أن كل عضو من أعضاء البدن إنما يكون حسّاسا « 12 » دائما إذا [ كانت قوة النفس فيه . فإذا ] « 13 » كانت قوة النفس الحاسيّة في جميع الأعضاء ذوات الحسّ ، قيل لتلك القوة إنها تتجزّأ بتجزّؤ « 14 » الأعضاء التي هي « 15 » فيها . وقوة النفس ، وإن كانت منبثة في جمع الأعضاء « 16 » ، لكنها في كل عضو تامّة كاملة وليست متجزّئة بتجزّؤ الأعضاء ؛ وإنما تتجزّأ « 17 » بتجزّؤ الأعضاء كما وصفنا وبيّنّا مرارا . فإن قال قائل : إن النفس لا تتجزّأ في حاسّة « 18 » اللمس فقط ، وأما في سائر الحواسّ

--> ( 1 ) ص : تكون فيه . ( 2 ) إنما : ناقصة في ص . ( 3 ) ط : يتجزأ . ( 4 ) ص : بتة . ( 5 ) ما بين الرقمين ناقص في ط . ( 6 ) هي : ناقصة في ص . ( 7 ) حساسة : ناقصة في ط ، ح . ( 8 ) ص : أجزائه في أن تكون حية حساسة قلنا . . . ( 9 ) بذلك : ناقصة في ط . ( 10 ) تتجزأ : ناقصة في ح . ( 11 ) ص : على ذلك أعضاء البدن إنما يكون . . . ( 12 ) ط : حاسا . ( 13 ) ما بين الرقمين ناقص في ص . ( 14 ) بتجزؤ : ناقصة في ص . ( 15 ) هي : ناقصة في ص . ( 16 ) ص : أعضاء البدن . ( 17 ) وإنما . . . الأعضاء : ناقصة في ص . ( 18 ) ص : في حال اللمس .