مثل اليسار والجلالة وغير ذلك بعد أن يكون خيرا وله « 1 » غناء « 2 » في نيل السعادة . فمن هذه ما هو مشوريّ « 3 » ، وهو الذي « 4 » يستنبط ما « 5 » لا يستعمله « 6 » الإنسان في نفسه ، بل ليشير به على غيره ، إمّا في تدبير منزل أو مدينة أو غير ذلك . ومنها ما هو الخصوميّ « 7 » وهو القدرة على استنباط رأي صحيح فاضل فيما يقاوم به العدوّ والمنازع في الجملة أو يدفعه « 8 » به . فيشبه ان يكون الإنسان يحتاج في كل ما يعانيه « 9 » إلى تعقّل ما « 10 » إمّا يسير وإمّا كثير / وذلك على حسب الأمر الذي يزاوله ، فإن كان « 11 » كثيرا أو عظيما احتاج إلى تعقّل أقوى وأتمّ ، وإن « 12 » كان قليلا « 13 » أو « 14 » يسيرا « 15 » اكتفى باليسير من التعقّل . والتعقّل هو الذي يسمّيه الجمهور العقل وهذه القوّة « 16 » إذا كانت في الإنسان سمّي « 17 » عاقلا . [ 43 ] فصل . الظنّ الصّواب هو أن يكون الإنسان كلّما شاهد أمرا يصادف ابدا بظنّه « 18 » الصواب « 19 » ممّا « 20 » لا « 21 » يمكن أن يكون الامر المشاهد « 22 » إلّا « 23 » عليه . [ 44 ] « 24 » فصل . الذهن هو القدرة على مصادفة صواب الحكم « 25 » فيما يتنازع

--> ( 1 ) . أوله ف . ( 2 ) . ف ؛ غنا ت ؛ عنا ب ، ط ؛ غنا د ، ل . ( 3 ) . مسروري ب ؛ مستور ط . ( 4 ) . - ل ، ط . ( 5 ) . د ؛ - بم . ( 6 ) . ليستعمله ت ، ب ، ف . ( 7 ) . د ، ل ؛ المخصوص ت ؛ الخصوص ب ؛ مخصوص ف ؛ + التعقل الخصومي د ( في الهامش ) . ( 8 ) . يدمغه ث . ( 9 ) . يعاينه ل . ( 10 ) . - ف . ( 11 ) . - ب ، ط . ( 12 ) . فان ب . ( 13 ) . فان ب . ( 14 ) . - ف . ( 15 ) . كثيرا د . ( 16 ) . قوة ت . ( 17 ) . يسمى ب ، ل ، ط ؛ + تعريف الظن د ( في الهامش ) . ( 18 ) . ل ؛ يظنه د ؛ بطنه ب ، ف ؛ لطنه ط ؛ ظنه ت . ( 19 ) . الصوت ب . ( 20 ) . مما ت ؛ فيما ف ( في الهامش ) . ( 21 ) . - ت ، ف . ( 22 ) . الشاهد ل ، ط . ( 23 ) . دالا ت ، ف . ( 24 ) . + تعريف الذهن د ( في الهامش ) . ( 24 ) . + تعريف الذهن د ( في الهامش ) . ( 25 ) . الحكمة ت .