المعاندة - المعاندة صنفان : صنف بحسب الأمر في نفسه وصنف بحسب قول المعاند 183 المعاد - تمثيل المعاد لهم ( الجمهور والعامة ) بالأمور الجسمانية أفضل من تمثيله بالأمور الروحانية 326 المعدوم - وجود المعدوم هو خروج ما بالقوة إلى الفعل 190 المعروف - ليس يلزم فيما كان مشهورا أن يكون معروفا بنفسه 32 - كل ما كان معروفا عرفانا يقينيا وعاما في جميع الموجودات فلا يوجد برهان يناقضه ، وكل ما وجد برهان يناقضه فإنما كان مظنونا به أنه يقين ، لا أنه كان في الحقيقة 33 المعقول - معقولات الأشياء هي حقائق الأشياء 194 الممكن - الممكن هو المعدوم الذي يتهيأ أن يوجد وألا يوجد 77 - ليس كل ما كان ممكنا في طبعه يقدر الإنسان أن يفعله 287 - أما الذي يسميه ابن سينا ممكن الوجود فهو والممكن الوجود مقول باشتراك الاسم 141 - أول من استنبط هذه العبارة هو ابن سينا ، أعني قوله ممكن الوجود من ذاته واجب من غيره 122 - كل معلول فهو ممكن الوجود 140 الموجود - لا موجود إلا هذه الموجودات التي نعقلها نحن 260 - اسم الموجود يقال على معنيين : أحدهما على الصادق ، والآخر على الذي يقابله العدم 175 - الموجود الذي بمعنى الصادق هو معنى في الأذهان 176 - الموجود بإطلاق لا يتكون ولا يفسد 133 - كل نبي حكيم وليس كل حكيم نبي 133 النفس - ندرك النفس وأشياء كثيرة وليس ندرك حدها 316 - حدوثها ( النفس ) هو إضافي ، وهو اتصالها بالإمكانات الجسمية القابلة لذلك الاتصال كالإمكانات التي في المرايا لاتصال شعاع الشمس بها 78 - النفس هي بالقوة جميع الموجودات 283 نهاية - إذا لم يكن هنالك نهاية فلا كثرة هنالك ولا قلة 35 الهيولى - الهيولى هي علة الكون والفساد ، وكل موجود يتعرى من هذه الطبيعة فهو عندهم ( الفلاسفة ) غير كائن ولا فاسد 79 الواحد - ما أكذب هذه القضية أن الواحد لا يصنع إلا واحدا 144 الوجود - الوجود في البسيط هو نفس الماهية 226 الوحي - كل شريعة كانت بالوحي فالعقل يخالطها 326