طلسمات » . بايد كه بيان داشت كه با فتح باب عالم خيال ، فلسفهء اشراقي از فلسفهء مشائى أساسا متمايز مىگردد . د - فصل شانزدهم ، با عنوان « في مقامات العارفين وذكر الأحوال العارضة لهم » ، مشابه نمط 9 و 10 كتاب « إشارات » است ؛ اما شهرزورى بتفصيل در اين زمينه كليهء آراء فلاسفه وعرفا را مورد بحث قرار مىدهد ؛ ودر اين فصل مطالبى را اضافه مىنمايد كه در بخش معادل آن در « إشارات » نيامده‌اند ؛ از جمله : شرايط وعظ ؛ مراتب وصول نزد صوفيه وتحقيق در بارهء اتحاد واتصال ؛ تأثير أوهام ؛ ادراك أمور غيبيه وسرّ رؤيا ؛ نيرنجيات وطلسمات . به همين مختصر بررسى كتاب « شجرهء إلهية » اكتفا مىكنيم . شناخت ميراث فلسفي إيران زمين ، به عقيدهء نگارنده ، حائز اهميت ويژه‌اى است ، چون از مهمترين نتائج تجربهء قوم إيراني در طي قرون واعصار ، در كنكاش دهري ما بين هستى ونيستى ، همانا فلسفه است وبيان نهايى آن ، كه حكمت شاعرانهء إيراني است . وهنگامى ، انديشه ، در إيران پويا مىبوده ، وفرايند فلسفه ، خلاق وخردمندانه . احياى اين فلسفه ، واين ميراث با ارزش ، همراه با شناخت تمامى فلاسفه وآثارشان ، انجام مىتواند پذيرفت . شهرزورى هم يكى از اين فلاسفهء نامدار است ؛ وهم كتاب « شجرهء إلهية » يكى از متون كهن ميراث فلسفي ما . نسخ مورد استفاده در تصحيح متن « شرح حكمة الاشراق » 1 : نسخ متن « شرح حكمة الاشراق » شهرزورى تح : نسخهء دانشگاه تهران ، كتابخانهء مركزى ، شمارهء 2981 . نسخه ايست به ابعاد 5 ، 20 در 5 ، 13 سانتيمتر ، حاوي 212 برگ 19 سطرى ، كه 203 برگ آن به خط نسخ تحريرى قرن 8 نگاشته شده وما بقي به خط تعليق متمايل به نستعليق تحريرى قرن 11 و 12 روى كاغذى متفاوت ، كه احتمالا جايگزين برگ‌هاى ناقص نسخهء اصلى مىباشند . تاريخ كتابت 727 ذكر شده ، اما در آخرين برگ اضافه شده . قديمىترين نسخه‌ايست كه در دست داريم ، ولى ناكامل بوده ،