عدمه محال ؛ بل ذلك له لذاته . وكثير من الأشياء يلزم من فرض وجودها وعدمها محال بسبب أمور أخرى ؛ فإنّ الشيء قد يجب ويمتنع بأمور زائدة على ذاته . والحق أنّ هذه من الأمور البيّنة « 1 » المستغنية « 2 » عن التعريف : فالوجوب « 3 » والواجب هو ماله « 4 » تأكّد « 5 » الوجود ، والوجود أظهر وأعرف من العدم ؛ لأنّ الوجود يعرف بذاته والعدم يعرف « 6 » بوجه مّا بالوجود . وإن كان لابدّ من التعريف فيعرّف الإمكان بأنّه سلب الضرورة عن الطرفين ؛ ويعرّف الامتناع بإثبات الضرورة السلبية « 7 » . وسيأتي الكلام المفصل في أنّ هذه الثلاثة أمور ذهنية اعتبارية ، وأنّ البحث عنها من أهمّ مواقع الأنظار « 8 » . [ في معاني الحقّ ] « 9 » وأمّا « الحق » فيطلق على عدة معان : منها أنّه قد يعنى به الوجود في الأعيان مطلقا ؛ أو الوجود الدائم ؛ أو الوجود الواجب لذاته ؛ أو « 10 » ما يستحق « 11 » له الشيء من حيث هو كذلك ؛ أو ما يكون الأمر فيه مؤدّيا إلى الغاية « 12 » المطلوبة منه ؛ أو كون الشيء ذا غاية عقلية صحيحة . وقد يطلق « الحق » ويعنى به حال الاعتقاد من حيث إنّه مطابق للشيء الواقع في الأعيان ؛ أو حال القول من حيث إنّه مطابق لما في النفس ؛ وتسمّى هذه المطابقة « صدقا » .

--> ( 1 ) . ب : النسبة . ( 2 ) . ن : بالمستغنية . ( 3 ) . ن : بالوجوب . ( 4 ) . ش : - ما له . ( 5 ) . د : - تأكّد . ( 6 ) . ش : فيعرف . ( 7 ) . همان ، ص 211 على السلب ؛ ب : النسبة . ( 8 ) . همان . ( 9 ) . همان ، ص 211 ؛ الشفاء ، الإلهيات ، مقاله 1 ، فصل 8 ، ص 48 . ( 10 ) . ن : و . ( 11 ) . المشارع : يستأهل . ( 12 ) . ن : الآية .