العقلية بالإشراق الحضوري تدرك الأمور المادية بالإشراق الحضوري أيضا ، من غير أن تدركها بالصور الحاصلة في المبادئ العقلية . وبالجملة ، فهذه الطريقة أصلح الطرق المذكورة في كيفية علم الواجب الحق ، بعد طريقة الشيخ الفاضل شهاب الملة و « 1 » الدين ؛ لكنّها غير تامّة وهي تتم بأدنى نظر وأقل تغيير وتصرف « 2 » . خاتمة الفصل في إدراك النفوس السماوية وما يتعلق بذلك قد علمت أنّ للأجرام « 3 » السماوية نفوسا « 4 » ناطقة مجرّدة عن المادة ومحرّكة لها عن مبدء عقلي ؛ فلها لا محالة شعور بحركاتها الصادرة عنها ولوازم تلك الحركات الحاصلة عنها في عالم الأجرام ؛ ولها علوم بما فوقها من عالم المجردات والأمور الغير المادية وبما تحتها من الأمور السفلية « 5 » . وبرهان ذلك أنّ كل واحد فقد ثبت عنده صحة منامات وصدق إنذارات « 6 » : أمّا السالك المحقّق فقد جرّب من نفسه في اليقظة والنوم ؛ وأمّا غيرهم من الكافة فيحصل لهم الإنذارات بالمغيبات من المنامات التي يرونها من أنفسهم أو من غيرهم ، وكلهم يعترفون بأنّ هذه الإنذارات بالمغيبات الماضية والمستقبلة إنّما تحصل لهم من ذات مدركة مطّلعة على جميع الحوادث والأحوال الماضية والمستقبلة ، وهو المفيد « 7 » لنفوسنا الاطلاع على المغيبات يقظة ونوما ؛ فإنّ « 8 » المفيد لنفوسنا العلوم والمعارف والإنذارات بالمغيبات كيف يمكن أن يكون جاهلا بها ؟ فالحق « 9 » أنّ معلّمنا العلوم في النوم ، أو منذرنا بالمغيبات له عليها اطلاع « 10 » .

--> ( 1 ) . ش : - الملة و . ( 2 ) . ش ، د : - وأقل تغيير وتصرف . ( 3 ) . ش : الأجرام . ( 4 ) . ش : نفوسنا . ( 5 ) . المشارع ، ص 489 با شرح وتفصيل شهرزورى . ( 6 ) . ن : انذرات . ( 7 ) . د : المعتبر . ( 8 ) . ش : وإنّ . ( 9 ) . د : والحق . ( 10 ) . ن : اطلاعا .