للمدبرات العلوية وذلك إضافة محضة وعدم الحجاب سلبي . قال : والذي يدل على أنّ هذا القدر كاف في العلم أنّ الإبصار إنّما هو بمجرد إضافة ظهور الشيء للبصر « 1 » مع عدم الحجاب . فإضافته إلى كل « 2 » ظاهر له إبصار وإدراك . وتعدّد « 3 » الإضافات العقلية لا يوجب تكثرا في ذاته ، فنور الأنوار لقوة تسلطه على الأشياء وشدة قهره لها بالقوة النورية الغير المتناهية تكون حاضرة وظاهرة « 4 » له ظهورا وحضورا لا يتصور أن يكون أتم منه وأكمل ، فلا يحجبه « 5 » شيء عن شيء ؛ فعلمه وبصره واحد وعلمه « 6 » بذاته هو حياته ولا تزيد حياته على ذاته النورية ونوريته هو نفس قدرته ، فإنّ النور فيّاض لذاته « 7 » . وجميع صفات الكمال والمجد والمدح ، كالعلم والقدرة والحياة والإرادة وما أشبهها ، فهي نفس ذاته ، كما سبق لك تقريره . وبعد أن قرّر الشيخ الإلهي « 8 » هذه المسألة المهمة العظيمة بهذه الطريقة اللطيفة التي ما سبقه إلى ذلك أحد من الحكماء ، أورد على قاعدة العلم الإشراقي الحضوري سؤالا : وذلك إنّا إذا « 9 » أدركنا شيئا « 10 » إن لم يحصل فينا شيء فما كنا أدركناه ، وإن حصل فينا شيء فلابدّ من مطابقته لذلك المدرك وذلك بالصورة . ثم أجاب عنه بأنّ ذلك إنّما يصح في العلم الصوري ؛ وأمّا العلم الإشراقي الحضوري إذا حصل « 11 » فينا فلابد من حصول شيء « 12 » للمدرك منّا لم يكن حاصلا قبل ذلك ، وهو الإضافة الإشراقية فقط من غير افتقار إلى المطابقة الواجب « 13 » حصولها في العلوم الصورية « 14 » .

--> ( 1 ) . ش : بالبصر . ( 2 ) . د ، ش : فإضافته لكل . ( 3 ) . ن ، ش : تعداد . ( 4 ) . ب : حاضرة فظاهرة . ( 5 ) . ش : أكمل يحجبه . ( 6 ) . ب ، د : علم . ( 7 ) . حكمة الاشراق ، ص 150 ؛ المشارع ، ص 488 . ( 8 ) . المشارع ، صص 488 - 489 . ( 9 ) . ن ، ش ، ب : - إذا . ( 10 ) . د : - شيئا . ( 11 ) . د ، ش : حصلت . ( 12 ) . د : - شيء . ( 13 ) . ب : الواجبة . ( 14 ) . د : الضرورية .