لا يتجزى فيجب أن يستمر بقاؤه أكثر من زمانين ، لانقسامه إلى أجزاء زمانية غير متناهية . وأيضا ، إذا كانت ماهية السواد والبياض وغيرهما ممكنة ، فلا تصير ممتنعة بعد الوجود ، فيجب أن تبقى ممكنة في ذاتها ؛ وإذا كان الزمان الأوّل كالزمان الثاني بالنسبة إلى ثبات الهيئة فيكون إمكان ثباته في الزمان الثاني كإمكان ثباته « 1 » في الثاني ، وإلّا لزم « 2 » أن يمتنع لذاته بعد أن كان ممكنا وذلك محال « 3 » . [ الموجود ينقسم إلى ما يمكن عليه التناهي وإلى ما لا يمكن ] والموجود ينقسم إلى ما يمكن عليه التناهي وإلى ما لا يمكن ؛ ويخرجون من هذا التقسيم أبحاث تناهي الأبعاد وآثار القوى التي في العلم الكلي « 4 » . [ الموجود ينقسم إلى ما يمكن تجزئته وإلى ما لا يمكن ] وأيضا الموجود ينقسم إلى ما يمكن تجزئته وإلى ما لا يمكن ؛ ويخرجون من هذا التقسيم أبحاثا تتعلق بالنفس والجوهر الفرد وغير ذلك وقد مرّ بيانه « 5 » . [ الموجود ينقسم إلى ما يصح أن يكون جزءا لحقيقة أخرى وإلى ما ليس كذلك ] وأيضا الموجود ينقسم إلى ما يصح أن يكون جزءا لحقيقة أخرى وإلى ما ليس كذلك .

--> ( 1 ) . د : إلى بيان الهيئة . . . إمكان بيانه . . . كإمكان بيانه . ( 2 ) . د : في الأوّل وإلّا يلزم . ( 3 ) . المشارع ، ص 371 . ( 4 ) . المشارع ، ص 372 . ( 5 ) . همانجا . اين موضوعات در طبيعيات مورد بحث قرار گرفت .