آگاهى مىيابد . 2 - أرباب بصيرت از اين مباحث در برخى از مطالب مهم علم الهى بهره خواهند برد . شهرزورى در آغاز وپايان همان فصل تصريح كرده است كه در بحث از اخلاق حيوانات به معلّم أول وفضلاى بعد از أو تا زمان شيخ رئيس ابن سينا اقتدا كرده ونيز از أهل خبره وكساني كه در باب اخلاق وويژگيهاى حيوانات رنجها كشيده‌اند ، مطالبى نقل ودر كتاب خويش آورده است واگر در صحت واتقان مطالب ، اعتراض وسخنى باشد ، بر أو نيست ، بلكه بر عالمانى است كه أو از آنان برگرفته است ؛ وى تصريح كرده است كه سهم أو در اين بخش ، تنها حسن انتخاب وجمع‌آورى وترتيب مطالب است ، نه ابداع علمي ونظريه‌پردازى . نظري اجمال بر مطالب فصول طبيعيات رسائل الشجرة الإلهية مقدمه در دو مبحث تنظيم شده است : مبحث أول ، موضوع علم طبيعي ومبادى آن است . موضوع علم طبيعي ، جسم طبيعي است از آن حيث كه متحرك وساكن است يا متغير يا نامتغير است ، بنابر اين ، هرگونه بحث از جسم طبيعي ، موضوع علم طبيعي نيست ، مثلا بحث از جسم طبيعي از حيث كميت وكيفيت در علم هيأت صورت مىگيرد . هم اين‌جا روشن كرده است كه علم طبيعي از علوم جزئي است . در اين قسمت ، برخى از مبادى علم طبيعي وفوائد آنها را ذكر كرده است : از جمله مبادى علم طبيعي آن است كه هر جسم طبيعي مركب است از مادة وصورت ، واز جمله مسائل مبتنى بر اين مبدأ ، مسألهء تخلخل وتكاثف است ؛ ونيز از جمله مسائل مبتنى بر اين مبدأ ، اين است كه گفته‌اند أفلاك ، خرق والتيام نمىپذيرند . شهرزورى با ذكر نمونه‌هايى از جمله تركّب جسم از هيولى وصورت وعدم ، امكان عليت يكى براي ديگرى وضرورت قول به عليت عقل مفارق براي