حساب المخفيين . ويحترز من القرب إلى الأعداء « 1 » ؛ لئلا يقف على الأسرار والعورات ؛ و [ في ] « 2 » المآكل والمشارب وغير ذلك يحتاط فيه . والأصل الكلي في سياسة الأعداء أنّه إن قدر بالمواساة « 3 » واللطف أن يقطع أصل الحسد والحقد والأخلاق الردية من القلب ، ويجعلهم أصدقاء ، فهو الأجود والأصوب . ولا يظهر العداوة ، لأنّ قمع الشر بالخير خير وقمع الشر بالشر شرّ . ولا يبالي بسفاهة الأعداء ، بل يغضي « 4 » عنهم ولا ينافسهم ولا ينازعهم « 5 » في شيء ؛ إذ « 6 » إظهار العداوة يزيل النعم وينقل الدول ويكثر الهموم ويضيع الأموال ويسفك الدماء ويضيع العمر ويوجب « 7 » الخسران والشقاوة . وأسباب العداوة الإرادية خمسة أشياء : الأول ، التنازع في الملك . الثاني ، التنازع في المرتبة . الثالث ، التنازع في الرغائب « 8 » . الرابع ، الإقدام على الشهوات الموجبة لانتهاك الحرم « 9 » . الخامس ، اختلاف الآراء . وطريق التوقّي من كل صنف الاحتراز من سبب ذلك الصنف . ويتفحص عن أحوال الأعداء ويفتش عن أخبارهم ، ليقف على مكرهم وخديعتهم . ويقرّر نكاية « 10 » الأعداء عند الرؤساء ويملأ مسامع الناس لئلا يقبل « 11 »

--> ( 1 ) . اخلاق ، ص 335 : « واز دشمن نزديك احتراز بيشتر بايد » . بنا بر اين اختلاف آشكارى است بين متن واخلاق ناصري . ( 2 ) . اخلاق : « ودر » . ( 3 ) . ب ، ت : - والمآكل والمشارب . . . بالمواساة . ( 4 ) . ب : + عليه ؛ م : بل يعرض . ( 5 ) . ن : وينازعهم . ( 6 ) . ت : - إذ . ( 7 ) . م ، ب ، ن ، ت : - يوجب ( نسخه بدل ن ) : يوجب . ( 8 ) . نسخه‌ها : في الغاية ؛ اخلاق ، ص 336 : « در رغائب » . ( 9 ) . م : الحزم . ( 10 ) . ن : شيكاية م ، ب ، ت : شكاية ؛ اخلاق ، ص 336 : « نكايت » ( نسخه بدل ) : « شكايت » . ( 11 ) . ب : يقبل .