في الأمور التي بين المخلوق والخالق « 1 » سلوك الطريق الأفضل بقدر الطاقة ، وأن يراعي شرائط وجوب بذل المجهود . الثاني ، ما يجب القيام بحقوق أبناء الجنس « 2 » وتعظيم الرؤساء وأداء الأمانات والإنصاف في المعاملات . الثالث ، أداء حقوق الأسلاف ، كقضاء الديون وإنفاذ الوصايا « 3 » . ولمّا كان حق البارئ تعالى يجب على شريطة العدالة « 4 » في الأخذ والعطاء والكرامات ، فإنّ ما يصل إلينا من عطايا الخالق ونعمه الغير المتناهية يجب الشكر عليها والقيام بحقها ؛ بل العدالة تقتضي الاجتهاد في المكافاة والمجازاة كل لحظة من غير تقاعد ولا إهمال ؛ وإن شئت تصور النعم التي لا تحصى في تركيب الأجرام الفلكية وأحوال الأشعة الكوكبية والتركيب الإنساني وما فيه من العجائب تلحظ خبايا تبهرك « 5 » عجائبه « 6 » ؛ وتشريح « 7 » بدن الإنسان يؤمى إلى شمّة منه : وأمّا في المجردات من الحكمة والنعمة فهو بحر لا يدرك ساحله ؛ فيجب أداء حق الواجب الوجود من الثناء والمدح والشكر . وأمّا في حق نوعه فبالمواساة بالحكمة والموعظة . ويتفكر في الإلهيات ويتصرف في المجادلات « 8 » ليتدرب بمزيد المعرفة في البارئ تعالى ، ليتكمل معرفته ويتم توحيده . وقال قوم : الواجب الذي للّه تعالى على الخلق شيء واحد غير معين

--> ( 1 ) . ت : + و . ( 2 ) . اخلاق ، ص 138 : « مردم را بدان قيام بايد نمود از حقوق » . ( 3 ) . م : - الوصايا . ( 4 ) . م : - العدالة . ( 5 ) . م : تترك . ( 6 ) . ن : بتهرك عجائيبه . كه احتمالا غلط چاپى است . ( 7 ) . ن : تشريع . ( 8 ) . نسخه‌ها : المجادلات ؛ اخلاق ، ص 141 : « تصرف در محاولاتى كه موجب مزيد معرفت بارى سبحانه بود » .