و [ يقرّر ] « 1 » على « 2 » الخدم أنّ « 3 » الصحبة « 4 » لهم واستخدامهم والشفقة عليهم إلى الموت ، لا سبيل إلى المفارقة ، لأنّه أليق بالوفاء والكرم ؛ والخادم ينبغي أن يكون مناصحا مشفقا « 5 » محبّا لموالاة « 6 » سيّده ، ليكون ذلك سببا لتفويض الأمور إليه وإشراكه في جميع الخيرات . وإذا « 7 » كانت « 8 » خدمة الخدم للمحبة والعشق صلحت جميع الأمور وانتظمت ؛ بخلاف ما إذا كان لرغبة أو رهبة « 9 » أو ضرورة . ولا يخلّ « 10 » بمآكل الخدم ومشاربهم وملابسهم ومساكنهم ، بل يقدّم ذلك على جميع مهماته ؛ و [ يزيح ] « 11 » عنهم الآفات والمكروهات « 12 » ويعيّن لهم أوقات الراحات « 13 » . ويؤدّب الخدم « 14 » بالآداب الحسنة اللائقة بهم ويقوّمون بحسب الجنايات والجرائم ؛ ولا يتخذ العفو سيرة « 15 » ولا يتركه بالكلية ، فإنّ ذلك مفسد لهم ، فإن رجع بعد العفو عاقبه « 16 » من غير إهمال . والعبيد بحسب الطبائع ثلاثة أصناف « 17 » : الأول ، حرّ بالطبع ، والثاني ، عبد بالطبع ، والثالث ، عبد « 18 » الشهوة . فالأول ، يجعلون بمنزلة الأولاد فيهذّبون ، والثاني ، يجعلون بمنزلة الدوابّ في الاستعمال بالأعمال « 19 » ، والصنف « 20 » الثالث ، يستعمل « 21 » بقدر الحاجة . والعرب أفصح وأدهى ، لكن فيهم غلظ الطبع والجفاء وقوة الشهوة .

--> ( 1 ) . تمام نسخه‌ها : يقدر ؛ اخلاق ، ص 242 : « ودر دل خدم بايد كه مقرر كرده باشد . . . » . ( 2 ) . ب ، ت ، ن : مع . ( 3 ) . م : لأنّ . ( 4 ) . ن ( نسخه بدل ) : الصبحة . ( 5 ) . ب ، ت : - عليهم إلى الموت . . . مشفق . ( 6 ) . ب ، ت ، ن : - لموالاة . ( 7 ) . ب ، ت ، ن : فإذا . ( 8 ) . ت : - كانت . ( 9 ) . ت : رمية . ( 10 ) . ت : ويحل . ( 11 ) . ت ، م ، ب : يزاح ؛ تزاح . ( 12 ) . ت : المكروهيات . ( 13 ) . ت : الواحات . ( 14 ) . م : - الخدم . ( 15 ) . ت : سير . ( 16 ) . ت : حامية . ( 17 ) . ب ، ت : أنواع . ( 18 ) . ت : - عبد . ( 19 ) . ب ، ت ، ن : الدواب يستعملون . ( 20 ) . ب ، ت ، ن : - الصنف . ( 21 ) . ت : - يسعمل .