وبالجملة ، فإنّه إذا اختلّ أحد الشروط المعتبرة التي بحسب الكم أو الكيف أو الجهة في الاقترانات أو في الاستثناءات لم يحصل الإنتاج . القسم الثاني ما يكون الغلط فيه بسبب المادة ، فمن ذلك ما يكون بسبب « المصادرة على المطلوب الأول » ، وهو أن يكون الأصغر والأوسط شيئا واحدا ، عبّر عنه بلفظين مترادفين ، كقولك : « الإنسان بشر وكل بشر ضحاك » فينتج : « الإنسان ضحاك » ، فالكبرى والمطلوب شيء واحد من جهة المعنى . ومن ذلك ما يكون بسبب كون المقدمات ليست أبين من المطلوب ، كقولك : « هذا الشيء جوهر لكونه جزء الجوهر وكل ما هو جزء الجوهر فهو جوهر » ، لينتج أنّ « شيئا « 1 » كذا « 2 » جوهر » ؛ وهذا إنّما يستقيم بعد تصور الشيء بجميع أجزائه ؛ فإنّ ذلك الشيء إذا كان مثل الأبيض فإنّه جوهر من جهة موضوع البياض لا من جهة بياضه ، مع « 3 » كون البياض جزء الأبيض من حيث هو أبيض ؛ فالأبيض « 4 » يكون جوهرا من جهة محل البياض فقط ، لا من جهة الجزءين جميعا ، وهما « 5 » البياض « 6 » والمحل . فلا يلزم من حمل الجوهر على المجموع - الجزء الجوهري والجزء « 7 » العرضي باعتبار - أن يكون البياض جوهرا « 8 » ؛ اللهمّ إلّا أن يحمل على الشيء الجوهرية من جميع الجهات . ومن ذلك ما يكون بسبب كذب المقدمات في أنفسها لكونها شبيهة بالصادقة ، ولأجل ذلك الاشتباه قبلها العقل ، وإلّا فالعقل كيف يقبل « 9 » الكاذب إلّا لمشابهة « 10 » بين الكاذب والصادق ؛ فتلك المشابهة لا تخلو إمّا أن تكون في اللفظ وإمّا أن تكون في المعنى .

--> ( 1 ) . ن : شيء ؛ ب ، ت : - أنّ شيئا . ( 2 ) . ت : هذا . ( 3 ) . ت : - بياضه مع . ( 4 ) . ت : - فالأبيض . ( 5 ) . ت : هي . ( 6 ) . ب ، ت : التناقض . ( 7 ) . ت : - الجزء الجوهري والجزء . ( 8 ) . ن : جوهر . ( 9 ) . ت : يعقل . ( 10 ) . ت : بمشابهة .