وموضوع كل علم لا يطلب في « 1 » ذلك العلم ، إذ المطلوب في كل علم الأعراض الذاتية لموضوع ذلك العلم ؛ فموضوع « 2 » العلم إمّا بيّن بنفسه أو في علم آخر فوقه ، إلى أن ينتهي إلى الموضوع الأعم وهو « الموجود » المستغني عن البيان . وأمّا « المبادئ « 3 » » فهي « الحدود » و « المقدمات » ؛ وتقريره أنّ المقدمات فهي التي يمكن إقامة البرهان عليها منها ؛ ثم تلك المقدمات لا تكون بيّنة بذاتها ومسلّمة إلّا بعد تصور موضوعاتها ومحمولاتها ، ولا يتصور ذلك إلّا بالحدود ؛ فعلم « 4 » أنّ المبادئ هي الحدود والمقدمات . أمّا « الحدود » ، فهي التصورات المعرّفة لماهية موضوع العلم ولماهية « 5 » موضوع المقدمات و « 6 » ماهية محمولها وأعراضها الذاتية . والحدود تفيد تصور ما ليس تصوره بيّنا « 7 » ، كقولك : « النقطة شيء لا جزء لها ذو وضع » و « الخط طول بلا عرض » و « السطح طول وعرض » و « الجسم ما يمكن فيه فرض الأبعاد الثلاثة المتقاطعة على زوايا قائمة » . وأمّا « المقدمات » ، فهي « 8 » ما يثبت المطلوب بها ؛ وهي إمّا بيّنة بذاتها ، وهي اليقينيات ، وإمّا غير بيّنة ، وهي المقدمات الموضوعة ؛ فإن أخذها المتعلم في أول الأمر على سبيل وضع وتسليم إلى أن يبرهن عليها في علم آخر ، إمّا فوقه أو فيه بعد حين ، فإن كان ذلك التسليم مع طيب نفس من غير إنكار وعناد تسمى « أصولا موضوعة » ، كقول أقليدس : « لنا أن نعمل دائرة على « 9 » كل نقطة وبأيّ بعد أردنا ولنا أن نصل بين كل نقطتين بخط مستقيم » ؛ وإن كان ذلك التسليم

--> ( 1 ) . ت : من . ( 2 ) . ت : موضوع . ( 3 ) . بيشتر مطالب وعبارات اين بخش برگرفته است از عين القواعد ، ص 149 با إضافات وشرح شهرزورى . ( 4 ) . ت : فاعلم . ( 5 ) . ت : الماهية . ( 6 ) . ت : أو . ( 7 ) . ت : عينيا . ( 8 ) . ن : وهي . ( 9 ) . ب : + أنّ .