في وجود الإضافة خلاف بين الحكماء . ونحن سنبيّن - إن شاء اللّه تعالى - في العلوم [ الإلهية ] « 1 » أنّه لا وجود لها في الخارج . في مناسبات الخمسة « 2 » كل واحد من الخمسة « 3 » إذ اعتبرته بالنسبة إلى الحصص الموجودة في الأشخاص فقط ، كان نوعا حقيقيا . والفصل عرضي للجنس ، كالناطق للحيوان ، والحيوان لازم للناطق ؛ وذاتي العرضي عرضي « 4 » ؛ وكذلك اللازم . وخاصة النوع خاصة الجنس ؛ وخاصة الفصل خاصة النوع ؛ وعرض عام الجنس عرض عام النوع ؛ من غير عكس في الثلاثة ؛ إذ لا يلزم من اختصاص المجموع المركّب من أجزاء بأمر وجوده في أجزائه . وعرض عام للنوع « 5 » ليس يلزم أن يكون عرض الفصل ؛ إذ المركّب قد يلزمه عرض عام دون فصله ، كما في نفس التركيب ؛ وبالعكس أعني عرض عام الفصل لا يلزم أن يكون عرض عام النوع ؛ إذ الجنس عرض عام الفصل وليس بعرض عام للنوع . في المشاركات بين الخمسة « 6 » . الجنس يشارك الفصل في كونه جزء الماهية ومقولا في طريق ما هو

--> ( 1 ) . همه نسخه‌ها : - الإلهية . ( 2 ) . الشفاء ، المنطق ، المدخل ، صص 109 - 112 به تفصيل ؛ كشف الأسرار ، ص 66 ؛ كشف الحقائق ، ص 69 . ( 3 ) . ت : - كل واحد من الخمسة . ( 4 ) . ت : ذاتي للعرض . ( 5 ) ج : عرض النوع عام . ( 6 ) . الشفاء ، المنطق ، المدخل ، مقاله 2 فصول 1 - 3 ، صص 91 - 109 ؛ منطق المشارع والمطارحات ، ص 60 ؛ منطق الملخص ، صص 92 - 98 ؛ كشف الأسرار ، صص 61 - 65 ؛ كشف الحقائق ، صص 71 - 72 .