الكلي إجمالية ؛ فلنقتصر على المقول احترازا عن التكرار ؛ ف « المقول » جنس للكليات الخمسة ؛ لأنّه مقول على الشخص والكليات الخمسة « 1 » . وقولنا : « على كثيرين » يخرج الشخص ؛ وقولنا : « مختلفين « 2 » بالحقائق » يخرج النوع الحقيقي وفصول الأنواع الأخيرة وخواصّها « 3 » ؛ وقولنا : « في جواب ما هو ؟ » الثلاثة الباقية كالفصول والخواص العالية كالحساس والماشي بالنسبة إلى الحيوان ؛ فكلّها مقولة على المختلفات لا في جواب ما هو ؛ ويخرج العرض العامّ كالماشي بالنسبة إلى الإنسان . وإنّما كان العرض العامّ والخواص غير مقولة « 4 » ، لكونها خارجة عن ماهية المسؤول عنه ؛ ودلالته عليها بالالتزام ؛ والفصل العالي لا يدل على تمام الماهية بالمطابقة ؛ بل على بعضها بالمطابقة وعلى الآخر « 5 » بالالتزام « 6 » . [ شكوك في تعريف الجنس ] وأوردوا على هذا التعريف أسئلة « 7 » : منها أنّك جعلت المقول على كثيرين جنسا للخمسة ، فيكون أخصّ من الجنس المطلق ؛ لأنّه مخصوص بالخمسة ؛ لكن المقول على كثيرين أعمّ من الجنس « 8 » المطلق ، لدخوله « 9 » تحته ، لكونه لا بد من مقوليته على كثيرة « 10 » . وجوابه أنّ المقول على كثيرين أعمّ من المطلق باعتبار ذاته وأخصّ منه باعتبار كونه جنسا .

--> ( 1 ) . ت : - لأنّه مقول . . . الخمسة . ( 2 ) . ت : - مختلفين . ( 3 ) . ت : الأنواع الحقيقية الأخيرة وبيان خواصها . ( 4 ) . ت : مقول . ( 5 ) . ت : الأجزاء . ( 6 ) . نزديكترين بيان به عبارت متن ، كلام ابهرى در كشف الحقائق ، ص 60 است . ( 7 ) . در منطق الملخص ، صص 60 - 62 سؤالها وجوابها مختصر وبه لحاظ تقدم وتأخر ونيز نحوه تقرير با متن متفاوت است . نزديكترين بيان در سؤالها وجوابها به متن ، كلام خونجى است در كشف الأسرار ، صص 41 - 42 با عبارت : « وشككوا على هذا التعريف من وجوه . . . » والبتة همين سؤالها وجوابها با اختصار در كشف الحقائق ، ص 60 نيز آمده است . ( 8 ) . ت : - الجنس . ( 9 ) . ن : لدخول المطلق . ( 10 ) . ن ، ب : كثرة .