( 125 ) وأمّا الزمان الثاني : فهو زمان انتقال الملاقاة وطرفاه « 327 » الملاقاة ، وبالجملة فإنّ في كل واحد من زمانين « 328 » يتحرك من شيء إلى شيء ، وليس ذلك الشيء إلا حيث يقع عليه أول فقدان ما بطل ، إما المباينة بالملاقاة وإما الانتقال على الملاقاة من غير الانتقال « 329 » على الملاقاة وليس هو المباينة ، فإن المباينة لا تقع في طرف زمان فهو إذن الملاقاة . ( 126 ) فإذن تكون « 330 » ملاقاة ، ثم [ انتقال ملاقاة ، ثم ملاقاة ، ثم ملاقاة بلا انتقال ] « 331 » تكون طرفا للمباينة - كما كانت الموازاة طرفا لزوال الموازاة ، واللا حركة طرفا للحركة . فهذا ما حضرني وهو أصل .

--> ( 327 ) ى : فطرفاه . ( 328 ) ى ، ل ، عش : الزمانين . ( 329 ) عشه : بغير الانتقال . ل : من غير انتقال . ل خ : بغير انتقال . ( 330 ) عشه : فيكون اذن . ( 331 ) عشه ، ى ، ل : ثم انتقال ملاقاة ثم ملاقاة بلا انتقال .