من حيث هو معقول بالفعل غير مختلف ، وإنما اختلافه من حيث هو لي ولك « 63 » . ( 1018 ) المعقول بالفعل من حيث هو معقول بالفعل معقول أيضا مجردا عن الاختلاف ، وموجود « 64 » بالفعل في المعقول [ لي ولك ] « 65 » من غير اختلاف . ( 1019 ) هذا إن تصور في جسم لزمه ضرورة هيئة من قدر ووضع يختلف بها جسم وجسم من أجسام العاقلين ؛ فإما أن يكون لاحقا « 66 » من حيث هو المشترك وهذا لا يمكن - وإما أن يكون لاحقا من حيث هو لي ، فإذن هذا المختلف هو المعقول المركب ، وليس كلامنا فيه . ( 1020 ) الشيء لا يكون شرطا لنفسه ولا لمثله إلا من حيث مثله تركّب منه . « 67 » . ( 1021 ) إن تقرّر المعنى العقلي البسيط [ في جسم واحتمل التجزئة بأصناف الفصل والعرض ] « 68 » وغير ذلك ، فالجزء المفروض إما أن يكون شرطا لذلك المعنى أو لا يكون . فإن لم يكن فليس بجزء . وإن كان فهو شرط لنفسه أو لمثله من غير تركيب « 69 » . وهذا خلف . ( 1022 ) تحرير البرهانين المشرقيين في أن القوة العقلية لا يجوز أن تكون جسمانية . ( 1023 ) الغرض في إيرادنا هذه « 70 » المقدمة في بعض مقاييسنا ليس أن نثبت أنا نعقل ذاتنا دائما ؛ بل أن نبيّن أنه ليس السبيل إلى شعورنا بذاتنا وعقلنا لها فعل « 71 » تفعله ذاتنا . فحينئذ نتوصل إلى شعورنا بذاتنا « 72 » . بل ذلك فعل نتوصل به إلى « 73 » أنه يعقل أنه فعل . ( 1024 ) المحرك إما أن يحرك بقوة يرسلها إلى المتحرك تكون هي المحركة

--> ( 1018 ) راجع الرقم 731 . ( 63 ) لر : هو لي ذلك . ( 64 ) لر : موجودا . ( 65 ) لر : ولكن . ( 66 ) لر : أن يكون الاختلاف . ( 67 ) لر : تركب به . ( 68 ) لر : في الجسم فاحتمل التجزية بأصناف القضاء والفرض . ( 69 ) لر : من تركيب . ( 70 ) لر : ايراد هذه . ( 71 ) لر : فعلا . ( 72 ) لر : بذاتها . ( 73 ) لر : نتوصل إلى .