( 852 ) القدر هو وجود العلل والأسباب واتّساقها على ترتيبها ونظامها حتى ينتهي إلى المعلول والمسبب ، وهو موجب القضاء تابع له . * * * ( 853 ) لا لميّة لفعل الباري فإن « 528 » فعله لذاته لا لداع دعاه إلى ذلك . * * * ( 854 ) الإرادة هي « 529 » علم بما عليه الوجود وكونه غير مناف لذاته . * * * ( 855 ) فعل الباري مخالف لأفعالنا ، فإنه لا يكون تابعا لتخيّل ، ولذلك « 530 » إرادته مخالفة لإرادتنا فإن فعله كما قال « كن ، فيكون » . * * * ( 856 ) صور الموجودات مرتسمة في ذات الباري [ سبحانه ] إذ هي معلومة له ، وعلمه لها « 531 » سبب وجودها . * * * ( 857 ) سبب هذه التغيّرات [ شيء متغيّر لا محالة - وهو الحركة - وهذه التغيرات ] « 532 » تتأدّى إلى ثابت واحد ، وهذه المختلفات تتأدّى إلى نظام واتفاق واتّحاد . * * *

--> ( 852 ) راجع الشفاء : الإلهيات ، م 10 ، ف 1 ، ص 439 . ( 853 ) راجع الشفاء : الإلهيات ، م 9 ، ف 4 ، ص 402 . و : م 8 ، ف 7 ، ص 366 . ( 854 ) راجع الشفاء : الإلهيات ، م 8 ، ف 7 ، ص 366 . ( 855 ) راجع الشفاء : الإلهيات ، م 9 ، ف 6 ، ص 415 . و : م 8 ، ف 7 ، ص 366 . ( 856 ) راجع الشفاء : الإلهيات ، م 8 ، ف 7 ، ص 362 . ( 857 ) راجع الشفاء : الإلهيات ، م 9 ، ف 2 ، ص 383 . ( 528 ) ج ، لر : لان . ( 529 ) « هي » ساقطة من ج . ( 530 ) لر : وكذلك . ( 531 ) ج : بها . ( 532 ) يوجد في ى فقط وغير موجود في سائر النسخ .