غيره « 113 » أدركها كالوهم ، وبعضها ليس يدركها « 114 » ؟ ( 548 ) ج ط - لا أدري - لا إله إلا اللّه - وقبيح بالأئمة الإقرار بالجهل . * * * ( 549 ) إن « 115 » كانت الملكة الحاصلة « 116 » للنفس التي « 117 » بها تخلق الصور وتركّب وتحلّل قوة طارئة عليها ، فالنفس مركبة ، ولا يصح البرهان المورة علي أنها لا تفسد ، فإن ذلك البرهان قام على شيء أحدي الذات ، وإن لم تكن قوة طارئة عليها - بل استكمالا يحصل لها - كانت حينئذ من حيث تفعل تنفعل . ثم ما البرهان على أنها ليست بقوة « 118 » طارئة وأنها استكمالي « 119 » ؟ وكيف حلّ هذا الشك إن كانت استكمالا - لا قوة - ؟ وما البرهان على أن عقلنا يعقل ذاته دائما وقبل أن حصل « 120 » فيه هذه الملكة ؟ ( 550 ) ج ط - النفس ليست « 121 » في جوهرها مركّبة ، بل المجموع منها ومن الملكة مركب « 122 » . وأيضا إن كانت « 123 » استكمالا يطرء عليها كان فاعله فيها شيء مباين ؛ فلم يكن الفاعل والمنفعل واحدا ، وكان هذا الاستكمال فاعلا في جوهر النفس صورا ، فكان الفاعل غير المنفعل . وهذا من حيث تتصور بها « 124 » النفس استكمال ، ومن حيث تتصور منها ومن تأثيرها صورا « 125 » عقلية على نوع ما فهي قوة ، و « 126 » من حيث ليست بلازمة « 127 » فهي طارئة . وليس عقلنا يعقل ذاته دائما ، بل نفسنا دائمة الشعور بوجودها [ فإن

--> ( 549 ) راجع الشفاء : النفس ، م 5 ، ف 4 ، ص 202 . ( 113 ) ل خ : غيرها . ( 114 ) عشه : يدركه . ( 115 ) عشه : إذا . ( 116 ) ج : هي الحاصلة . ( 117 ) عشه : التي للنفس بها تخلق الصور وتحلل وتركب . ( 118 ) عشه : قوة . ( 119 ) ل : وانها استكمال . عش : بل استكمال ، ه : بل استكمالا . ( 120 ) ج : يحصل . ( 121 ) عشه : النفس ليس . ( 122 ) ع ، ه . ج : مركبة . ( 123 ) عشه ، ل : كان . ( 124 ) عشه : به . ( 125 ) عشه : صور . ( 126 ) « الواو » ساقطة من ل . ( 127 ) ل ، عشه : لازمة .