العكس ، ولا أزيد على هذا . ( 522 ) فاذن ليس شيء مما « 49 » ليس له ذاته بمدرك لذاته « 50 » بذاته ، ولا نفس الحيوان ، بل ربما أدرك ذاته « 51 » غيره [ في موضوعه ] « 52 » وكان ذلك الغير قوة له . * * * ( 523 ) قد قلت واستخرجت ، لكني « 53 » أوقعت في شبهه أخرى ، « 54 » وبقي هاهنا بحث آخر : لم صار بعض قوى الأجسام يدرك ما يحصل في موضوعه من الهيئات عن غيره كالوهم ، وبعضه لا يدرك ؟ ( 524 ) هذا أيضا صداع آخر لم نجب عنه ] - 31 . * * * ( 525 ) س ط - إن كان المشخص « 55 » للقوى الجسمانية المادة التي تعين وجودها فيها فكيف تعيّن المادة وجود قوة مفارقة و « 56 » كيف تشخّصها ؟ ( 526 ) المادة وحدها لا تكفي في تشخصها « 57 » ما لم يتعلّق بها الوضع وما اختصّ بوضع ما - إمّا « 58 » بذاته أو بعلاقة لذاته - فقد تشخّص وامتنع وقوع الشركة فيه في آن واحد « 59 » ، وامتنع أن يكون مثله آخر يشاركه في ذلك الوضع الواحد وأحواله ويشاركه في ماهيته ، ثم يكون غيره . * * * ( 527 ) س ط - ثم « 60 » إن القوي الجسمانية لم يجب أن تتغير من حيث لها

--> ( 523 ) راجع الرقم ( 547 ) . ( 525 ) راجع الشفاء : الإلهيات ، م 4 ، ف 2 ، ص 179 . ( 49 ) عشه : بما . ( 50 ) عشه : مدركا لذاته . ( 51 ) « ذاته » ساقطة من عشه ، ج . ومن ل أيضا الا انه مستدرك فوق الخط . ( 52 ) ى ، ه : في غير موضعه . وفي ل أيضا الا أنه غير فصار : موضوعه عش ، ل : في غير موضوعه . ( 53 ) عشه : واسترت ، لكن ، ل : واسترحت لكن . ( 54 ) هنا في ل وعشه علامة السؤال : س . ( 55 ) ل : : المشخص المعين . ( 56 ) « الواو » ساقطة من ل . ( 57 ) ى : تشخص القوة . ( 58 ) عشه : اما ما . ( 59 ) ع ، ه : واحدا . ( 60 ) « ثم » ساقطة من عشه .